קכח

המדריגות כ"כ מעליון ביותר לתחתון ביותר כו'. אך הענין הוא שיש בבחי' המל' ב' אופנים בבחי' קבלת השפע א' בהיותה מקבלת האור בבחי' קירוב הערך דהיינו שנעשה לה מוחין ואור וחיות ממש בבחי' פנימי' ותוכיו' ממש כו' כמו מבחי' נה"י ז"א שנעשה לה מוחין ממש עד"מ התהוות השכל בדיבור בפה לזולתו שנק' חכ' שבדיבור (בחי' מוחין דנוק') שהוא נמשך מבחי' הבל הלב כו' וכן עד"מ מבחי' נה"י דאו"א נעשה מוחין לז"א היינו בבחי' עו"ע שהוא בחי' אור ושפע המתקבל במקבל בבחי' קירוב הערך בבחי' אור וחיות ממש, עד"מ התהוות חיות ואור ושכל וטעם למדות שבלב מן החו"ב שבמוח ועד"ז מבחי' נה"י דא"א נעשה בחי' מוחין לאו"א שהוא בחי' חיצוני' הרצון המתלבש להיות מזה התהוות אור וחיות למציאות החכ' כידוע במשל כי השוחד יעור כו', ונמצא בחי' אור השפע דא"א נמשך עד בחי' מל' דרך עו"ע אך אעפ"י שבא אור השפע בבחי' מוחין פנימי' שבמל' כנ"ל אבל מפני ריבוי ההתלבשות מעילה לעילה נתצמצם ונתעלם האור מאד עד שבהגיע האור לבחי' מל' הוא בבחי' צמצום האור במאד כנראה לעין שאור מהות הרצון בא בדיבור בשינוי המהות מפני ריבוי ההעלמות מרצון לשכל ומשכל למדות כו' לפי שא"א שיבוא לידי גילוי או"פ במל' מבחי' הכתר א"ל שירד האור והתצמצם בריבוי צמצומים כו', אבל באופן הב' בבחי' קבלת השפע שלא ע"י השתלשלות והתלבשות הפרצופי' זב"ז כו', אלא מבחי' אור הכתר יאיר במל' שלא ע"י לבושים והעלמות אמנם אין אור זה בא בבחי' פנימי' במל' רק מרחוק בבחי' מקיף והוא בחי' הסתכלות, כמ"ש יאר ה' פניו אליך שהוא בחי' ההסתכלות מלמעלה למטה כנ"ל, דהנה בחי' הסתכלות זאת שנק' הארת פנים העליונים דא"א אינו בחי' המשכה פנימי' רק חיצוני' כמו עד"מ הבטה והסתכלות העין באדם למטה ע"ד הנבדל חוץ ממנו כנ"ל, שבבחי' התחברות הוא בבחי' חיצוני' בלבד כו' ואי"ז כמו קירוב השפע שבבחי' עו"ע הנ"ל בבחי' התלבשות אור הכתר בחו"ב ומחו"ב למדות כו' כי גם בהסתכלות זאת הרי בחי' אור זה נבדל מבלתי נכנס בתוך להיות כמו בחי' המוחין כו' רק מאיר על המל' בבחי' מקיף וה"ז כאדם גדול מאד שרואה ומסתכל בהארת פנים על הקטן מאד המרוחק בערך שמקבל הקטן עי"ז הארה גדולה עד שיצהבו פניו ברוב אורה ושמחה כו' ובזה מתחזק כחו ביותר ולפי שאין ערך ביניהם כלל שיקבל הקטן הערך השפעה פנימי' ע"כ מסתכל עליו מרחוק אמנם בחי' מקיף זה גדול כחו מכל מיני שפע שיהי' מגיע לו ע"י התלבשות רבות וכדוגמא זו יובן למעלה שבחי' הארת פנים דהסתכלות א"א במל' אעפ"י שאינו נכנס בבחי' או"פ אבל גדול כחו לחזק כח המל' יותר מקבלת השפע ע"י בחי' השתלשלות והתלבשות מכתר למל' אעפ"י שבא דרך עו"ע בבחי' פנימי' לפי שע"י הראי' יכול להתפשט האור להאיר גם למרחוק הערך וז"ש יאר ה' פניו אליך וכמ"ש²³ בע"ח דעיקר הארת פנים דמל' מקבל מא"א ע"י הסתכלות ולזה רמזו רז"ל דאין²⁴ אשה אלא ליופי שהוא בחי' המל' שמקבלת היופי מבחי' יופי העליון דא"א (כמ"ש במ"א דלזה הטעם בנשים למטה נמצא היופי יותר מבאנשים כו'), וכמו"כ בבחי' הסתכלות דמל' מלמטה