קיב

דאברהם בחי' גבורו' דיצחק וכן כתיב אברהם²¹ הוליד את יצחק והוא בחי' השוב שאחר הרצוא מלמטה למעלה כנ"ל וזהו פי' בנוה"י דאברה"ם שהוא בחי' אהבה זוטא הנק' רצוא מלמטה למעלה שזהו שרש בחי' חסד דאברהם הוא בגלותא דאדום דוקא דהיינו להיות מתלבשת בבחי' היראה שהוא בחי' השוב שאחר הרצוא אבל בנוהי דיצחק שהוא בחי' היראה והפחד בגלותא דישמעאל דוקא להיות מסתעף ממנה לבחי' אהבה רבה שלמעלה מן השכל מטעם שדרכו של איש לחזור אחר אשה כנ"ל. ובזה מתורץ מה שחילק בין בנוהי דאברהם לבנוהי דיצחק אע"פ שכלולי' זה מזה כי אדרבה לפי שכלולי' זה בזה ע"כ מתהפך להיות כאו"א מתלבש בהיפכו דוקא אבל לא יתכן להיו' בנוהי דאברהם בגלותא דישמעאל ובנוהי דיצחק בגלותא דאדום מאחר שישמעאל נמשך ממותרי החסדי' דאברהם ועשו נמשך ממותרי הגבורו' וכמו שאמר רישא דעשו כו' אין זה בחי' התכללו' מהיפכו ואדרבה יוכל להיו' מזה תוס' יניקה לעשו וישמעאל, ובכל זה מובן ג"כ מה שבגלותינו בנקל יותר להתפעל באהבה מביראה דהיינו בחי' אהבה זוטא כי אנחנו בנוהי דאברהם בגלותא דאדום דהיינו בבחי' רצוא ואח"כ שוב אבל בני א"י מפני שהן בנוהי דיצחק בגלותא דישמעאל ע"כ היראה קודמת לבחי' אהבה רבה מטעם הנ"ל שדרכו של איש כו' וע"כ הזהירו בזוהר על היראה בתחלה דוקא כנ"ל (ומ"ש בק"ש ואהבת ואח"כ ודברת בם כו' אע"פ שפ' ק"ש שוה לכל הענין הוא כי ואהב"ת²² גי' ב"פ אור דהיינו בחי' א"י דהיינו אהבה רבה הנ"ל ובאמרו בשכמל"ו הוא בחי' היראה שקדמה לא"ר והב' בחי' א"ח שהוא בחי' הרצוא שלפני השוב וד"ל).

והנה הנשמה שמתלבשת בגוף נק' חגוי הסלע מטעם שקשה כסלע להיות שרש מחצב הגוף מבחי' אורות התוהו שנפלו בשבירה כנ"ל וזהו פי' יונת"י בחגוי הסלע בסתר המדרגה פי' בסתר המדרגה עד"מ המדרגה הגשמית שיש ב' מיני מדרגות הא' המדרגה העשוי' בגילוי שנגלה לעין כל כשעולין בה כמו הסולם שעומד מבחוץ וכיוצא והב' המדרגה העשוי' בהעלם ובסתר גדול שלא נגלה לשום אדם רק ליחידי סגולה שיודעין בהליכתה (כמו המדרגה שעשוי' בהיקף סביב לעץ ועמוד שפתאום יעלה העולה בה מעט מעט מבלי ירגיש שעלה כו' והוא הנק' בל"א שווינד"ל טרע"פ²³ כו' וכמ"ש במ"א) והנמשל למעלה יובן בעבודה שבלב זו תפלה שיש ב' מיני עליות הנק' מדרגה הא' עליית הנשמה האלקי' ממדרגה למדרגה ומהשגה להשגה כו' כמ"ש ילכו²⁴ מחיל אל חיל כו' כמו בעמוד שעולין בג"ע העליון וכן התפלה נק' סולם כמ"ש²⁵ בזוהר ע"פ סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה ומלאכי אלקי' עולין ויורדין בו כו' והיא בחי' מדרגה נגלית כשעולין בה דהיינו שיש עליי' לכולם בה כמו מלאכי אלקי' שעולין בה כו' וכך ע"י התפלה שנק' סולם עולין