צח

ביקרא דמלכא אשר בפסד"ז הנ"ל שאינו אלא בחי' מקיף) וזהו באמרו ואהב"ת כו' ואח"כ והיו הדברי' האלה כו', דהנה אמרו ז"ל עד²⁴ כאן מצות כונה (עד והיו כו') מכאן ואילך מצות קריאה כו', פי' עד כאן עד בכל מאדך מצות כונה בבחי' רצוא מלמטה למעלה מכאן ואילך מוהיו הדברי' כו' מצות קריאה בבחי' שוב מלמעלה למטה כו'. וביאור הדברים הנה אמר בס"י²⁵ אם רץ לבך שוב כו' וכמ"ש והחיות²⁶ רצוא ושוב פי' רץ לבך הוא בחי' התשוקה בלב ברשפי אש לעלות וליכלל בה' אחד במס"נ בכל לב ונפש ומאד וז"ש ואהבת בכל לבבך כו' ואחרי בחי' הרצוא צ"ל בחי' שוב והוא לבא לבחי' ביטול ויראה היפך הרצוא כמו ששב האדם לאחורי"ו ומזדעזע מאד בעמדו לפני מלך גדול כו' וע"י בחי' שו"ב זה הוא ממשיך בחי' גילוי אלקו' מלמעלה למטה ע"י מצות קריאה והוא באמרו והיו הדברי' האלה אשר אנכ"י מצוך היום כו' פי' הדברי"ם האל"ה אשר אנכ"י הוא בחי' רצונ"ו וחכמת"ו ית' המלובש בתורה²⁷ שנקרא' היכלא עילאה דמלכא כי הנה התפלה נק' סולם כמ"ש סולם²⁸ מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימ' כו' ועד"מ הסולם שמעמידין אותו אצל היכל עליון מאד שעל ידו יוכלו לעלות וליכנס להיכל העליון כך התורה נק' היכלא עילאה מאד וא"א לעלות אליו בלתי סולם גדול והוא התפלה שנק' סולם שבו עולי' למעלה מעלה גם להיכלא עילא' דתורה וכמ"ש וראש"ו מגיע השמימה וד"ל, והענין הוא דשרש התפלה הוא בחי' הרצוא לעלות מעלה מעלה במס"נ ואהבת כו' וכמ"ש²⁹ באברהם הלו"ך ונסו"ע בדביקותו ממדרגה למדרגה יותר גבוה כמו עד"מ העולה בסולם גשמי עד שיגיע להיכל העליון דתורה והוא כדי להמשיך מהיכלא עילאה בחי' גילוי אור א"ס שבחכמה שבתורה באמרו והיו הדברי' האלה כו' שהוא מצות קריאה כנ"ל שנמשך מלמעלה למטה כנ"ל (וז"ש ע"ל לבב"ך דוקא כי הרצוא הוא בחי' נוק' וכמ"ש ואל³⁰ אישך תשוקת"ך כו' שהוא בחי' העלא' מ"ן והשוב הוא בחי' דכר שהוא בחי' המשכת מ"ד דתורה וז"ש והיו הדברי' האל"ה ע"ל לבב"ך הנ"ל שבבחי' רצוא כי בכל ניצוץ יש בחי' דכר ונוק' רו"ש וכמ"ש והחיות³¹ רו"ש כו' ובתחלה צ"ל בחי' נוק' שהוא הרצוא ואח"כ השוב שהוא בחי' דכר וע"כ אמרו עד כאן מצות כונה בהעלאת מ"ן ואח"כ מצות קריאה בהמשכת מ"ד כי המ"ד מברר למ"ן כידוע וז"ש והי"ו כו' ע"ל לבב"ך דוקא וד"ל). וזהו שנא' הלא³² כה דברי כאש נאם ה', פי' עד"מ האש שאינו נאחז רק בפתילה שהיא כלי שיהי' לו במה להתאחז בו וכך למעלה הנה התורה בשרשה נק' או"ר כמ"ש ותורה³³ או"ר וכתי' עוטה³⁴ או"ר כשלמ"ה שאור דתורה מתעטה בלבושים כשלמ"ה וכלי"ם מכלי"ם שונים שיהא לו