צד

מדה"ד והעונש אבל באמת אין פי' האמיתי כן דהא פי' הפשוט דגבורה היינו בחי' התגברות כח כמו הגיבור שנק' גיבור מפני כחו הגדול ואין זה שייך לענין מדה של דין ועונש אך מסתעף ממנה מדה"ד, והענין הוא כי פי' גבורה הוא בחי' תגבורת הכח והעוז ואדרבא מכח זה שנק' גבורה נשפע ונמשך פנימי' שפע וחיות לכל דבר הצריך חיות וכח ממש להיות כי שרש החיות הפנימי' נמשך ממדה זו הנק' כח וגבורה להיותו בבחי' תגבורת גדולה הוא מקור כל חיות ושפע פנימי' ולעולם לא ימצא כל שפע פנימי' החיות רק ממדת הגבורה דוקא כמו המזונות שחיי אדם תלויי' בהן נמשכי' מבחי' גבורות דוקא כידוע⁴⁸ בזוהר שולחן בצפון כו' וכן על שולחן המלך כו' וכן ארז"ל דבני⁴⁹ חיי ומזונא במזלא תלי' שהוא בחי' הגבורו' ולא בזכותא שהוא היכל החסד כו', ודוגמא לדבר זה למעלה הנה אנו רואים למטה בדם שהוא הנפש להחיות כל הגוף והדם הוא חם ויבש בטבעו וכל שחמימות שלו בתגבורת יותר יתפשט להחיות בכח רב וחזק יותר והזקן שנתמעט החום שבדמו נתמעט חיותו וכחו כידוע, וכך יובן למעלה שכל בחי' השפעות הבאים בבחי' אור חיות רב הכל בא מבחי' גבורות עליונות דוקא כמ"ש אתה⁵⁰ גיבור כו' ובברכה זו נזכר גבורות גשמים ותחה"מ כו' וכמ"ש להודיע⁵¹ לבנ"א גבורותיו ואז כבוד הדר מלכותו מתפשטת כו' וכמ"ש במ"א באריכו' וז"ש לך ה' הגדולה שהוא בחי' חסד הבא בקרירות כמים שיורדי' מגבוה לנמוך כנ"ל בפי' וימינו תחבקני כו' והגבורה הוא בחי' תגבורת החסד שבאה להיות בחי' פנימי' אור וחיות רב כנ"ל, ונמצא שיש מעלה יתירה בגבורות יותר מבחסדים בדבר זה והוא ההפרש שבין בחי' או"פ לבחי' או"מ דהנה בחי' הא"פ נמשך מבחי' הגבורות אחר שנמשך להיות בבחי' פנימי' החיות והאו"מ נמשך מבחי' החסד עצמו והוא המעלה שיש בא"פ משא"כ בא"מ כנ"ל וד"ל.

ובכ"ז מתורץ הקושי' הנ"ל דלפעמים המצוות בבחי' לבושי' דא"מ והוא מ"ש וימינו תחבקני כנ"ל ולפעמים המצות שיורד למטה מאד אבל אינו אלא בחי' הלבשה חיצוני' כנ"ל ולפעמים המצות הן בחי' א"פ להיות בבחי' מזון וחיות פנימי' כמו פירות וכה"ג והוא האור הנמשך מבחי' גבורה שבחסד כו' שבאים בתגבורת גדולה יותר מהחסדי' כנ"ל וד"ל. והנה כאשר המצות נק' בבחי' א"פ כמזון ופירות וכה"ג ה"ז כמו משל הזריעה הנ"ל שהוא ג"כ בא בבחי' או"פ כאור זרוע שבא מבחי' הגבורות וכענין גבורות גשמי' שמצמיחים ואין⁵² לך טפה כו' שאין טיפיים עולין כנגדה בבחי' א"ח והצמיחה מכח הצומח בא ע"י בחי' גבורות ג"כ כמו אור הזרוע כו' וכמ"כ כאשר המצות נק' רמ"ח אברים דמלכא כנ"ל שמקבלי' חיות פנימי כמו הדם הוא הנפש שמחי' לאברים כו' וד"ל. אך הנה כ"ז האור הנמשך מבחי' הגבורות