צא

בהבראם³⁴ בה' בראם ובחי' השיעור של הה"א היינו בחי' הפנימי' של בחי' הה"א והוא בחי' המשכת האור מלמעלה שיהי' חפץ המאציל במדה זו להיות מלך על עם כענין הידוע בפי' אמרו³⁵ לפניו מלכיות כו' דהיינו שמעוררי' מלמטה שיהי' רצון המאציל במדת המלוכה דבאמת הלא ממך³⁶ הכל כתיב ואין לך דבר חוץ ממנו ואיך שייך בחי' מלוכה כו' רק שנמשך רצון לזה באתדל"ת כמו ע"י המלאכים שעושין הכתר כמו כתר יתנו לך וכמו מט"ט³⁷ שיושב וקושר כתרים וז"ש גיבורי כח עושי דברו³⁸ כו' כמ"ש³⁹ בזהר⁴⁰ ע"פ שחורה אני כו' ומטעם זה נק' שעורה שיעור ה"א.

אך לכאורה איך יתכן שהנבראים בע"ג יעוררו רצון אור עליון שיומשך במדת המל' ונק' מזון וחיות אור פנימי הנ"ל, הענין הוא לפי שבחי' העלאות מ"נ דמלאכי' ונשמות מלמטה הכל בא מבחי' בירורי' דנוגה מהתהפכות חשוכא לנהורא בבחי'⁴¹ ביטול היש כידוע וזה ידוע דשרש הדברים הגשמיי' דנוגה ששרשם מפני שור פני ארי' כו' נמשכו מבחי' ז' מלכים דתוהו שהוא בחי' ב"ן דתוהו שנק' בשם בהמות וחיות ג"כ (וכמו בחי' בהמה רבה שלפני האצי' כו') ובז' המלכים נאמר לפני מלוך מלך לבנ"י שהן למעלה מבחי' התיקון דאדם בגי' מ"ה ע"כ בהעלאת מ"נ דבירורי נוגה דוקא יומשך עי"ז בחי' רצון ואור עליון לבחי' המל' ונק' שעורה שיעור ה"א שהוא בחי' פנימי' המל' ולמטה נק' שעורים מאכל בהמה דנוגה וזהו כללות ענין עומר שעורים שנעשה בחי' מאכל לבהמה בגי' ב"ן כו', אבל בחי' מאכל אדם בגי' מ"ה הוא הנק' חטה כמ"ש בזוהר שהיא כ"ב אתוון דאוריי' כי בחי' אדם הוא בחי' מדבר שהוא בא מבחי' החכ' הנק' נפש השכליות ואין בחי' הדיבור בא רק ע"י בחי' מזון וחיות פנימי לאדם העליון והיינו כ"ב אתוון דאוריי' ששרשם בבחי' פנימי' החכ' עד"מ התינוק שאינו יודע לדבר ולקרות אבא כנ"ל וכיוצא עד שיטעום טעם דגן דוקא לפי שהלחם שרשו בבחי' פנימי' חכ' וע"כ נק' חטה בחי' מזון לאדם העליון בבחי' הפנימי' ונק' מאכל אדם כמו ששעורה הוא בחי' פנימי' לבחי' בהמה העליונה בחי' ב"ן כנ"ל (וע"כ אמרו דאסור לאדם לאכול עד שיתן מאכל שעורי' לבהמתו בחי' ב"ן וכמ"ש אדם ובהמה תושיע כו' וד"ל). ומעתה יובן למה הי' העומר קרב משעורים דוקא ולא מחיטים כי הנה החטים הוא בחי' מאכל אדם כנ"ל אבל ביום ב' דפסח ציוה ה' שיהי' בחי' אתדל"ת דוקא ע"י הקרבן והספירה כנ"ל שהוא בחי' ההעלאות מנוגה בהיפוך חשוכא לנהורא כו' כל ימי הספירה כנ"ל וע"כ הקריבו מן השעורים דוקא שהוא מאכל בהמה דהיינו מבחי' העלאת מ"נ שבא מבירורי' דנוגה כמו בהמה דרביע' כו' ושתת לון כו' וזהו והניף⁴² את העומר כו' שנתעלה