פח

כלל לגבי העצמות גם לא כערך טפה בים כו' שהרי הוצרך להיות בחי' צמצום הנק' מקו"פ וחלל ריקן כו' בעצמו' אוא"ס תחלה כדי שיוכל להאיר בקו"ח כו' כידוע, והיינו מפני שאין ערוך כלל בין עצמות אור א"ס לבחי' ההארה בעלמא הנבדל מעצם אורו להיות מקור להשתלשלו' הנק' קו"ח כו' וע"כ ידוע שכל חילוקי המדריגות דאבי"ע ע"י בחי' הקו"ח שיש בו בחי' מעלה ומטה שוין ממש קמי' העצמות כמ"ש קטן⁹ וגדול שם הוא כו' משום דקמי' כחשיכה כאורה רוחניות וגשמיו' אצי' ועשי' שוין מטעם שהוא מושלל בערך לגמרי מכל עיקר ההשתלשלות דקו הנ"ל ועד"מ עצם הנפש שהיא מושללת מבחי' הגשמת מציאת כח הראי' ושמיעה וכה"ג כנ"ל, אך הנה בתחלת ההשתלשלו' עלה ברצונו הפשוט להאציל ולברוא כו' והוא הנק' חפץ חסד שמצד טבע הטוב להטיב כמ"ש¹⁰ בע"ח והוא בחי' המחה"ק שנק' רצון קדום שעלה בעצמותו שהוא למעלה עדיין מכל ההשתלשלות שנמשך ע"י הקו הנ"ל כי בחי' המחה"ק הזאת היא בחי' מקיף וסובב לכל ציור הד' עולמות שבקו הכל בהשוואה א' וכידוע שזהו פי' המאמר בריש¹¹ הורמנת' דמלכא כו' שהוא בחי' רצון הפשוט ונזכר¹² בזוהר בכמה דוכתי בלשון כד סליק ברעות' כו' אך אח"כ תלוי במעשה התחתונים וכמ"ש בע"ח דהיינו ע"י המצות וכיוצא מעוררי' לבחי' התגלות רצה"פ הנ"ל שיבא מן ההעלם לגילוי אור בקיום תמידי והוא בחי' המשכת הקו הנ"ל להאציל ע"ס כו' כמו להיות נק' חכים בחכ' דאצי' ומבין בבינה דאצי' כו' אבל מצד עצמו לאו¹³ דאית לי' מכל אינון מדות כלל כי אוא"ס פשוט הוא בתכלית למעלה גם מהיות מקור לאצי' כנ"ל וה"ז ממש כמו דמיון הארת הנפש באברי הגוף שבלעדי העלאת כלי החומר לא יומשך הצורה וז"ש אי אנת תסתלק מנייהו אשתארו כגופא בלא נשמתא כו' והכנת הכלים הן הנה רמ"ח פיקודי' שנקראי' רמ"ח אברי' דמלכא שעל ידן יומשך אור א"ס הפשוט ההיולי שבמחה"ק להיות מתלבש ובא בכלים מכלים שונים כו', וז"ש אשר¹⁴ יעשה אותם האדם וחי בהם פי' האדם האדם דלעילא שהוא בחי' ז"א שע"י המצות שנק' רמ"ח אברים יומשך בו תוס' גילוי אא"ס וחי בהם ממש כי לפעמים ג"כ יבא בחי' תוס' גילוי אא"ס באצי' בתוס' מרובה על העיקר ובפרט כשצריך להיות שינויים כמו מהתהפכות מדה"ד למדה"ר כמ"ש יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך כו' או בהיפוך האור בכלי היפכו כמו אור¹⁵ החסד בכלי הגבורה כו' שהוא לאכללא¹⁶ שמאלא בימינא כו' ובפרט לצורך תולדות אורות חדשים לגמרי כמו להוליד נשמות חדשות שצ"ל יחוד או"א וזו"נ בבחי' מוחין חדשים ששרשם מאור א"ס שלפני הצמצום כו' והיינו כמו עד"מ הנ"ל בזריעת הגרעין שיצמח עי"ז מכח הצומח פירות חלוקים