פו

ולהבין בתוספת הביאור

ולהבין בתוספת הביאור

א) ולהבין ¹ בתוס' ביאור מ"ש מקפץ על הגבעות דבגבעות שהוא בחי' צדקה מקפץ בקפיצה שהיא בשתי רגליו כו' הנה יש להקדים מ"ש וצדקה² כנחל איתן למה נמשלה הצדקה לנחל איתן דוקא, להיות ידוע דרשת רז"ל בעגלה ערופה דכתיב והורידו³ זקני העיר כו' אל נחל איתן אשר לא יעבד כו' אמר⁴ הקב"ה יבא מי שלא עשה פירות ויכפר על מי שלא הניחו לעשות פירות והקשה א"כ זקן וסריס כו' אלא מאי פירות מצות שלא הניחו לעשות מצות שנק' פירות. וי"ל הטעם למה נק' המצות בשם פירות דוקא ועוד י"ל דהלא הפירות הן בחי' מזון וחיות פנימי הנק' או"פ כידוע ובכמה דוכתי בזהר וע"ח מבואר דשרש המצות הוא בבחי' לבושים שהן בחי' א"מ כידוע. אך הנה כ"ז יובן בהקדים מ"ש אור⁵ זרוע לצדיק פי' צד"ע הוא העושה את הצדקה שהן המצות שנק' צדקות והנה מ"ש זורע⁶ צדקות וכן אור זרוע לצדיק שנמשל לזריעה לכאורה אין לזה הבנה למה נמשל לזריעה דוקא. אך הענין הוא עד"מ הזורע דבר מה כמו הזורע גרעין של חטה כדי להצמיח מן הארץ חיטים הרבה וכן הנוטע אילן שיעשה מיני פירות הרבה חמוצים או מתוקים חלוקים במיניהם כידוע הנה צריך שיזריע בארץ גרעין שיהי' מאותו המין ויורקב בארץ ואח"כ יוליד ויצמיח בארץ ובלעדי זה לא יצמח מאומה, ודבר זה כפלא יחשב לכאורה שהרי עיקר הצמיחה אינו אלא מכח הצומח שיש בארץ שבו שורה כח האלקי ממאמר תדשא הארץ כו' כידוע והכח הצומח ודאי יש ביכולת להצמיח כל מיני תבואה ופירות ולמה צריכים לזריעת הגרעין לגמרי. אך הטעם הוא לפי שבחי' כח הצומח שבארץ הוא בחי' כח רוחני והיולי וא"א שיצמח ממנו הגשמת דבר מה