פד

ועכ"ז יובן ג"כ שרש האבות והאמהות ששרש האמהות למעלה יהי' לעתיד גבוה מן האבות וכמ"ש נקבה תסובב גבר וכנ"ל וגם עכשיו הטעימן הקב"ה מעין העוה"ב דלעתיד וע"כ נאמר לאברהם כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כו' כי הנה העוה"ב הוא לאחר הבירור דשיתא¹¹⁶ אלפי שני כו' ואז יעלה בחי' ב"ן לשרשו בס"ג שלמעלה שמשם מ"ה ותהי' א"ח עט"ב ונקבה תסובב גבר אלא רק עכשיו דוקא בחי' מ"ה מברר לבחי' ב"ן אבל האבות הטעימן גם עכשיו מעין העוה"ב שנאמר בכל מכל כל שהן נש"ב שבבחי' בינה שנשלמים אחר הבירור וע"כ היו האמהות עקרות כי היו בבחי' דכורא כו'. ובכ"ז יתורצו כל הקושיו' הנ"ל איך אמר שאברהם יהי' בחי' מקבל לשמוע בקול שרה, כי שרה שרשה למעלה מבחי' אברהם מטעם הנ"ל דבחי' מ"ה יהי' למטה מבחי' ב"ן לאחר הבירור והאמהות הן בבחי' ב"ן והאבות בבחי' מ"ה כנ"ל, ומזה הטעם ג"כ כתיב ברבקה שהיא ב"ן ותרד העינה לבחי' מ"ה דחכ' וכן לגמליך אשקה כנ"ל לפי שהמקבל נעשה בחי' משפיע כמ"ש נקבה תסובב גבר א"ח ע"ב כנ"ל וד"ל.

ה) ומעתה יובן ג"כ דוגמת כל הנ"ל באבות ואמהות שנק' הרים וגבעות בחי' מ"ה וב"ן גם בשרש ענין התורה והמצות שנק' הרים וגבעות כנ"ל שהן ג"כ בחי' מ"ה וב"ן כנ"ל באבות ואמהות. דהנה ידוע דאוריי' מח"ע נפקת והוא בחי' שם מ"ה דחכ' שמברר למעשה המצות כי עפ"י החכ' שבתורה דוקא נעשה כל מצוה כך וכך יוכשר למצוה וא"ל אינה מצוה כלל וה"ז כמו בחי' מ"ה שמברר לב"ן כך הרי המצות נתלבשו בענינים גשמיי' דנוגה באתרוג וציצית ומכ"ש מצות ל"ת בסור מרע והכל מתברר ע"י החכ' שנגזרה זה יעלה למעלה כו' וזה יפסול כו' ונמצא בחי' ב"ן דנוגה שנפל בשבירה מתברר ע"י מ"ה דחכ' ולכך תלמוד¹¹⁷ גדול כו' וכמ"ש¹¹⁸ בע"ח דתלמוד בבריאה כו' וכידוע שהתורה הוא בחי' ז"א שהן המדות שבחכ' להבדיל בין טמא כו' והמצות הן בבחי' המל' הנק' מצות המלך שמקבלת מהתורה כנ"ל. והנה כמו שמבואר למעלה דלעתיד יתעלה שם ב"ן למעלה משם מ"ה כך המצות שהן בבחי' ב"ן כנ"ל הגם שעכשיו למטה מבחי' מ"ה דחכ' שבתורה לעתיד יתעלו למעלה מבחי' מ"ה דחכ' והיינו מפני ששרש המצות כמו שהן למעלה הרי¹¹⁹ נק' תר"ך עמודי אור והן¹²⁰ בחי' תרי"ג ארחין דגלגלתא דא"א שנק' כתר שבכתר כידוע רק שירדו למטה דרך בחי' החכ' שבתורה כו' ונתלבשו למטה להתברר ע"י החכ' אבל לאחר תשלום בירורן יעלו בשרשן הראשון בגלגלתא דא"א שהוא בחי' פנימי' רצה"ע שלמעלה מן החכ' כמ"ש והחכ'¹²¹ מאין כו' וכידוע וז"ש