פב

שם מ"ה המברר לבחי' ב"ן כו' ובחי' רבקה הרי הוא רק מבחי' ב"ן כנ"ל ואיך אמר לשון ירידה ותרד העינה שירדה רבקה אל העין דחכ' דמשמע שבחי' ירידה נחשב לגבי מדריגת רבקה למלאות כ"ד ספרים משם הרי בחי' ח"ע גבוה ממדריגת רבקה וגם אמר ותמלא כדה שהיא הממלא לכ"ד ספרים דאוריי' ממי המעיין דח"ע ולא כן הוא אלא אדרבא נהפוך הוא שמי המעיין דח"ע למעלה מבחי' ב"ן דרבקה והיא מקבלת משם בבחי' מקבל בלבד, וכמ"כ יפלא מה שאמרה רבקה אל העבד שתה וגם לגמליך אשקה הרי ידוע דגמלי אדוניו של עבד זה הן בחי' כלים דע"ס דמ"ה דאברהם שהוא בחי' משפיע ואיך אמרה רבקה שהיא בחי' מקבל וגם לגמליך אשקה היתכן שנעשה המקבל משפיע כו'. אך הנה כ"ז יתורץ עפ"י המבואר למעלה בשלשה¹⁰¹ שהטעימן הקב"ה מעין עוה"ב והמה אברהם יצחק ויעקב שנאמר בהן בכל מכל כל כו' והענין הוא כי בחי' האמהות בשרשן יהי' לעתיד גבוה מבחי' האבות וכמ"ש הנני¹⁰² בורא חדשה בארץ נקבה תסובב גבר דהיינו בחי' שם ב"ן שיהי' גבוה מבחי' מ"ה והיינו פי' נקבה תסובב גבר וכמ"ש א"ח¹⁰³ עט"ב כו' וד"ל.

ויובן זה עפ"י הידוע בע"ח במ"ש ואלה¹⁰⁴ המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבנ"י כו' שהן בחי' האורות דתוהו וכולם המה בבחי' ב"ן שהרי נאמר בהן לשון מלוכה וימלוך בלע כו' וכל מלוכה הוא בבחי' ב"ן כידוע וכל הז' מלכים דתוהו נפלו בעולם הבריאה והוא בבחי' שם ב"ן דבריאה כמ"ש בע"ח והנה בחי' התיקון והבירור דב"ן דתוהו שנפל למטה בבריאה הוא ע"י בחי' שם מ"ה דתיקון שבאצי' שנק' מלך לבנ"י שלאחר הבירור כו' (והיינו ע"י הארת שם מ"ה החדש דא"ק כו' שנק' מלך השמיני הדר כו' וכמ"ש בע"ח וכמ"ש במ"א), אך הנה אעפ"י שבחי' שם מ"ה הוא המברר לבחי' ב"ן שנפל מבחי' התוהו כנ"ל הנה מ"מ שרש בחי' ב"ן זה לאחר שמתברר משם מ"ה דתיקון גבוה הוא מצד שרשו הקדום בתוהו שקדם לתיקון וכמ"ש ואלה המלכים אשר מלכו לפני מלוך מלך כו' שהז' מלכים דתוהו קדמו לפני בחי' התיקון כו' וכמ"ש בע"ח בענין ד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן דעיקר השבירה הי' בבחי' שם ס"ג דבינה והוא בבחי' הנקודים כו' והתיקון הוא בשם מ"ה שלמטה משם ס"ג והוא בחי' ברודי' אך כשנפלו רפ"ח ניצוצין דתוהו נפלו בבחי' ב"ן כנ"ל אך לאחר שיוברר שם ב"ן ע"י שם מ"ה דתיקון הרי עולה בחי' ב"ן זה לבחי' ב"ן דתוהו דהיינו בבחי' ב"ן דס"ג דבינה שלמעלה מבחי' מ"ה דז"א כידוע ואעפ"י שעכשיו בחי' מ"ה מברר לב"ן דנוק' אבל לאחר הבירור יעלה לשרשו בחי' ס"ג שלמעלה משם מ"ה המברר וז"ש א"ח שהוא שם ב"ן לאחר הבירור שנק' אשת חיל ע"ש ריבוי חיל הבירורים שעולין עמה כמ"ש חיל¹⁰⁵ בלע ויקיאנו וכן חיל לשון כח כמו רבות¹⁰⁶ בנות עשו חיל ואת עלית כו' וכמ"ש תנו¹⁰⁷ עוז לאלקים שהוא שם