פ

וקיבלוהו כי ימין העליון מתפשטת לקרב גם את היותר תחתון וז"ש וימינו תחבקני כמו אדם שחובק לחבירו שמחבקו גם מאחוריו דהיינו גם לאחר שנסוג אחור ממנו כו' מחבקהו בימינו ומחזירהו אליו ולהיות כי האה"ר הנ"ל הוא בחי' חסד עליון ביותר ע"כ מתפשט הוא למטה ביותר כידוע, אך הנה זהו דוקא באה"ר הנ"ל שנמשך כמים מגובה לנמוך כו' והוא בבחי' הקרירות אבל בבחי' הגבורות דיראה עילאה שבכתר (שנק' גבורה דע"י או בחי' גבורה שבעצמות המאציל כנ"ל) הנה הוא בא בבחי' תגבורת גדולה ביותר מפני בחי' רשפי אש וחמימות התשוקה כידוע (ונק' ג"כ אהבה בתענוגים דהיינו כמו כשמשתעשע ברשפי אש באיזה דבר הנאהב והנחמד לו ביותר כו') וא"כ הרי הוא כח של חסד גדול הרבה מבחי' כח החסד שיורד בקרירות כטבע המים הנ"ל בבחי' ימין העליון, אך זהו הטעם עצמו להיות הגבורות היפך החסדי' ג"כ בבחי' ההתפשטות למטה כקטן כגדול שמפני שהגבורות באין בבחי' רשפי אש הרי נמשך משם בחי' הדין והצמצום שלא להשפיע רק למי שראוי לו ולא למי שאינו ראוי דוגמא לזה כמו התורה⁸⁰ שנק' סם חיים לעוסקים בה לשמה ולמשמאילים בה נעשה סמא דמותא ועד"מ הסם רפואה שהוא דבר חריף מאד ויכול לפעול חיות גדול בכחו הרב ולמי שלא יקחנו כראוי ימות בה וכמ"כ כל דבר שבא מצד בחי' הגבורות הגם שחיותו וכחו רב מאד אבל צריך לבא בדקדוק גדול (וכמו הדם הוא הנפש הוא ג"כ מבחי' גבורות ויזיק אם יבא בדמים איזה קלקול דהיינו כמו מאכילה גסה וכיוצא) וכך יובן למעלה בבחי' קו שמאל בגבורות העליונות שכחם ואורם רב יותר מאור החסד שבקו הימין אך אינן מתפשטי' למטה למי שאינו כראוי כמו התפשטות החסדי' אלא אדרבא למי שאינו ראוי נעשה שמאל דוחה בבחי' דין ועונש להאבידו וכמ"ש בפרוח⁸¹ רשעים כו' להשמדם כו' וכן משלם⁸² לשונאיו אל פניו להאבידו דהגם שהחיצוני' מקבלי' מפסולת הנשפע מבחי' קו שמאל כידוע אבל נעשה להם לדין ועונש להאבידם בשפע זו שמקבלי' כו' וד"ל. ואמנם הנה כ"ז כאשר עדיין לא נבררו כל הבירורי' דרפ"ח כו' שנפלו בשבירה בע' שרים ולא אתהפכ' חשוכא לנהורא כו' וע"כ לא יוכל לירד אור שפע הגבורות העליונות שבכתר למטה אבל לע"ל דכתיב ואת⁸³ רוח הטומאה אעביר כו' בלע⁸⁴ המות לנצח כו' לפי שיבורר⁸⁵ הכל ע"י שם ב"ן כידוע אז נאמר שמאלו תחת לראשי שבחי' קו השמאל העליון יתפשט גם הוא עד למטה מטה תחת לראשי דהיינו ע"ד המאמר דרישא⁸⁵ שכיבת לעפרא והוא בחי' מל' דאצי' שעומדת עכשיו בבחי' אבא ובחי' חב"ד שבה שנק' רישא שכיבת לעפרא בעפר דבריאה כמ"ש מקימי⁸⁷ מעפר דל כו' וד"ל, וזהו ענין הקפיצה בב' רגליו שהוא בחי' המשכת יראה עילאה דכתר שבקו השמאל שיתגלה למטה כמו בחי' התפשטו' החסד דקו הימין אך להיותו בבחי' רשפי אש