עב

בהן פרטים רבים כי עליות הנשמות ומלאכים דעשי'²⁸ עולין בפתח ושער שהוא מל' דעשי' ועד"ז נשמות ומלאכים דיצי'²⁹ עולין בפתח ושער שהוא מל' דיצי' וכן מבריאה לאצי' עולין דרך פתח ושער דהיינו מל' דבריא' ומלאכים ונשמות שבבחי' אצי' כו' (שהוא אצי' שבבריאה) עולין דרך מל' דאצי' להוי' שהוא ז"א כו' ועד"ז יש עליות עד רום המעלות אך כל עלי' הוא דרך פתח ושער דוקא שהוא בחי' מל' שבעולם ההוא ועד"ז כל בחי' ירידה והמשכה מעליון לתחתון ג"כ דרך הפתח והשער כו' (כמ"ש שאו שערים והנשאו³⁰ פתחי עולם ויבא מלך הכבוד כו') (וז"ש בזאת יבא אהרן כו') ועד"ז הולך ונמשך אור העליון מעילה לעילה מגבוה לנמוך הכל ע"י פתחים, ובכלל בחי' מל' דאצי' הוא בחי' פתח כללי ונק' פתח האהל כו', אך בזמן יצי"מ כתיב ופסח ה' על הפתח שהי' בחי' דילוג על הפתח דהיינו בחי' הארת מל' דא"ס שהי' מאיר גם למטה כמו למעלה כנ"ל שא"א שיהי' זה בא מלמעלה דרך הפתח שהוא בחי' המל' אלא בדילוג ופסיחה על הפתח דהיינו שיהיו יכולים הכל לעלות גם העומדי' למטה בתחתית המדריגה כמו נשמות ישראל אז שהיו משוקעים במצרים שנק' ערות הארץ ודביקים בנש"ט וכמ"ש³¹ ביחזקאל הנגלה³² נגלתי לבית אביך במצרים כו' אביך³³ האמורי ואמך חיתית כו' כידוע שאהרן הי' מוכיחם תמיד בעודם בגלות כידוע, וע"כ נק' יציאת מצרים שיצא מן המיצר והגבול כו', ולמעלה היינו יציאת האור מן הכלי המגבילה והיינו ע"י הארת מל' דא"ס שלפני הקו כנ"ל שלמעלה מבחי' ירידת אור בהדרגה בכלים מכלים שונים כנ"ל וד"ל. ובכ"ז מובן ג"כ מה שארז"ל אני ולא מלאך וכו' פי' כי מלאכים ושרפים הן בחי' אורו' הנמשכים ובאים בסדר השתלשלות מבחי' הקו הנ"ל כי ידוע דג' מדריגות הן בי"ע בכל עולם ועולם עד רם המעלות (ודרך כללות א"ק נק' אדם דבריאה וע"י וא"א נק' אדם דיצי' כו' והוא כללות כל הקו כידוע) וזהו מלאך ושרף ושליח, מלאך בבחי' עשי' ושרף בבחי' יצי' ושליח בבחי' בריאה, ולהיות כי ביצי"מ הי' בחי' דילוג אור עליון מבחי' עצמות אא"ס שלפני הקו ע"כ אמר ועברתי בארץ מצרים אני ולא מלאך כו' אני הוא בחי' מל' דא"ס שנק' מלך מלכי המלכים כו' שלמעלה מג' מדריגות בי"ע שבקו"ח שנק' מלך ושרף ושליח כו' אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו פי' כבודו הוא בחי' זיו יקרי' בלבד דהיינו גילוי אא"ס כמ"ש מלכותך³⁴ כו' וכנ"ל ובעצמו היינו עצמו' א"ס ולפי שהוא ושמו בלבד קודם שנאצל כו' כנ"ל ע"כ אמר לשון הקב"ה גם על בחי' האור כו' וכמו שאו' אתה קדוש ושמך קדוש כו' כנ"ל וד"ל.