עא

ובכ"ז מובן ג"כ שרש ענין מארז"ל עד שנגלה עליהם ממ"ה הקב"ה וגאלם כו' פי' מלך מה"מ הוא בחי' מל' דא"ס שלפני הקו הנ"ל, ומה שנק' מלך מלכי המלכי' דמשמע שיש הרבה בחי' מלכיות והוא נק' מלך על הכל כו' הענין הוא כי ידוע בסדר ההשתלשלות דכל בחי' מל' שבעליון נעשה כתר לתחתון בכל עו"ע כמו מכתר לחכ' ומחכ' לבינה כו' ועד"ז דרך כלל מפרצוף עליון לתחתון הימנו כמו מבחי' מל' דא"ק נעשה כתר לע"י וא"א ומבחי' ע"י וא"א נמשך בחי' מל' להיות כתר לאו"א¹⁹ כו' עד ממל' דאצי' נעשה כתר לבריאה וממל' דבריאה נעשה כתר ליצי' וממל' דיצי' נעשה כתר לעשי', וזהו דרך פרטות אבל דרך כללות ד' מלכיות הן מל' דאצי' מל' דבריאה מל' דיצי' מל' דעשי' והן נק' מלכים ומלכי המלכים הן בחי' או"א ומלך מלכי כו' הוא בחי' הכתר לנאצלים שבו שורה בחי' מל' דא"ס וע"כ נק' מלך מלכי המלכים (והרי ידוע שיש ג' מדריגות בי"ע גם באצי' ולפני האצי' והוא ג' מדריגו' מלך מלכי המלכים) וכללות הכל מל' דא"ס שהוא פנימי' הכתר וכמ"ש בתיקונים ²⁰ אא"ס מלגיו כתרא עילאה מלבר כו' (ומ"ש ב' דברים מלך מלכי כו' הקב"ה הכל ענין א' שהוא מל' דא"ס שנק' קדוש כמו עצמות הא"ס כמאמר אתה קדוש ושמך קדוש וכמאמר הנ"ל דהי' הוא ושמו בלבד כו').

והנה כאשר נגלה עליהם מלך מלכי המלכים שהוא בחי' מל' דא"ס הוא הנק' בחי' דילוג להיותו למעלה מבחי' הדרגת ההשתלשלות כנ"ל וזהו שרש ענין חג הפסח כמ"ש ואמרתם זבח פסח הוא אשר פסח ה' כו' בפסיחה ודילוג וכמ"ש קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים כו' כמבואר למעלה וד"ל. ומ"ש ופסח ה' על הפתח ענין הפסיחה הזאת כבר מבואר אך למה על הפתח דוקא הנה יובן בהקדים מ"ש זה²¹ השער להוי' ואמרו²² בזוהר דא תרעא לאעלאה כו' כמ"ש בזאת²³ יבא אהרן בזאת²⁴ דוקא וכמ"ש בזוהר בכמה דוכתי, והענין הוא שהמל' נק' פתח ושער להוי' וכמ"ש²⁵ בזוהר ע"פ ותשב בפתח עינים וכן²⁶ והוא יושב פתח האוהל כו' לפי שכמו הפתח והשער הוא מקום שבו יצאו אנשים שבפנים לחוץ ובו יכנסו אנשים שבחוץ לפנים והכל יכולים ליכנס והכל יכולים לצאת אך לא כל מי שחפץ ליכנס יכנס אלא הראוי לכך ולא כל מי שרוצה לצאת כ"א ברשות כו' וכך יובן בדוגמא למשכיל למעלה שבחי' מל' דאצי' נק' פתח ושער להוי' לפי שכל הנשמות ומלאכים בע"ג שבחוץ עולין בבחי' העלאת מ"נ דרך השער ההוא לבחי' שם הוי' דאצי' לאשתאבא²⁷ בגופא דמלכא כו' או ליכנס לבחי' היכלות דאצי' כו' וסדר העליות יש