ע

השתלשלות כנ"ל הרי גם חושך לא יחשיך לפניו כנ"ל דקמי' כחשיכה כאורה וגם רוחניות כגשמיות שוין כמו אצי' ועשי' כנ"ל וע"י נתעלו ויצאו מנש"ט, וזהו הכלל שכל אור היותר עליון יכול יותר להשפיל א"ע עד למטה ביותר גם שלא לפי ערך ההעלאה דהיינו גם בלא אתדל"ת כלל ובבחי' אור זה הכל שוין קטן וגדול וכמארז"ל ראתה¹³ שפחה על הים כו' מאחר שאינו בא בכל חד לפום שעו"ד להיותו אינו בערך הדרגה שיבא לפי ערך ההעלאה כנ"ל וע"כ כולם קיבלו בנפשם בחי' גילוי זה בהשוואה וכמ"ש בע"ח דבחי' מל' דא"ס הוא בחי' מקיף הכללי להקיף כל ההשתלשלו' דאבי"ע ונוגע לכולם בהשוואה א' כו' וד"ל.

וזהו שארז"ל ובמורא¹⁴ גדול זו גילוי שכינה פי' גילוי שכינה הוא בחי' מל' דא"ס עצמו שלמעלה מבחי' הקו"ח שיורד בהדרגה באצי' כו' ונק' גילוי שכינה להיותו בחי' התגלות עצמות הא"ס וע"כ נק' מורא גדול דוקא כי ידוע דכל יראה הוא בחי' התגלות אור ואמנם בחי' מקור כל התגלות אור שבא בקו הנ"ל דהיינו בהי' מל' דא"ס עצמו קודם הצמצום הנק' מקו"פ כו' נק' מורא גדול מפני שכולל כל מיני יראה ועד"מ מלך גדול שאימתו כוללת ריבוי מיני יראה ופחד לפי שאימתו גדולה מאד והיינו דוקא כאשר הוא מתגלה כמו שהוא בעצמו' רוממותו משא"כ כשאינו מתגלה רק אפס קצה גדולתו כו' שאז היראה היא חלק מצומצם לפי אופן הגילוי הזה ואינו נק' מורא גדול אלא כשמתגלה כמו שהוא גדול בעצמותו כו' וכך בחי' מל' דא"ס עצמו דוקא נק' מורא גדול לפי שהוא התגלות גדולת עצמות הא"ס ולכך נק' גילוי שכינה, ובבחי' גילוי אור זה הגדול דוקא שנק' מורא גדול וגילוי שכינה הוא שהי' ביכולת להאיר לכללות נש"י גם בהיותם משוקעים בנש"ט בתכלית החושך לפי שגם חושך כו' כנ"ל, וכמשל הידוע בעיגול הכדורי שאין בו מעלה ומטה ועליונו ותחתיתו שוה רק מצד הקו העובר מעליונו לתחתיתו יש מעלה ומטה כו', וכך מצד מל' דא"ס שנק' כתר ומקיף הכללי להקיף כל ההשתלשלו' דאבי"ע שע"י הקו הנ"ל הכל שוין אור היותר עליון שבהשתלשלות הקו עם קציהו התחתון ביותר וכמ"ש ומתחת זרועות עולם דהיינו גם חושך הקליפות דנש"ט וכמ"ש אציעה¹⁵ שאול הנך כו' רק מצד בחי' הקו הנ"ל יש מעלה ומטה, אבל בחג הפסח הי' בחי' דילוג שהוא המשכת אור א"ס מלפני הקו הנ"ל שאין שם מעלה ומטה כלל אלא נוגע לכולם בשוה כנ"ל וד"ל. וזהו ג"כ שרש ענין מארז"ל עד¹⁶ שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד פי' הוא היינו עצמות הא"ס ושמו הוא בחי' גילוי עצמותו ממש שנאמר גם בו אני¹⁷ ה' לא שניתי כמבואר למעלה והיינו בחי' מל' דא"ס שלפני הקו כנ"ל (ומ"ש קודם שנברא ה"ה¹⁸ קודם שנאצל כי ד' עולמות אצי' ובריאה כו' נמשכו כולם מבחי' הקו הנ"ל בסדר השתלשלות כידוע).