סט

תחלה ועי"ז נמשך בחי' תוס' גילוי אור עליון מלמעלה למטה כמו בחג השבועות שנמשך ונתגלה בחי' אור הכתר דאנכי כו' ע"י העלאת מ"נ כל ימי הספירה באמרו היום יום כו' וע"י שמקריבין העומר כידוע וכן בסוכות מתגלה מבחי' מקיפים דכתר וכמ"ש⁵ וימינו תחבקני ע"י העלאת מ"נ בעשי"ת כו' ובפרט ביו"כ עצמו שיש עלי' כללית בנעילה ע"י העלאת מ"נ דעי"ת וע"י ה' תפלות וה' עינויים כו' וכיוצא בזה הרי מובן עכ"פ שאינו נמשך תוס' גילוי אור עליון מלמעלה רק בסיבת ההעלאה בתחלה וא"כ מוכרח שלפי ערך ההעלאה דוקא יהי' ערך ההמשכה וכמשל תלמיד המחכים את רבו שלפי אופן שאלתו כך יהי' אופן תשובתו וכמ"כ כתיב ימלא⁶ ה' כל משאלותינו בהעלאת מ"נ וכן יענינו⁷ ביום קראינו וכידוע, וזה ידוע שיש בבחי' העלאת מ"נ באתדל"ת כמה חילוקי מדריגו' שונות וכך יהי' חילוקי מדריגות שונות בבחי' המשכות מ"ד, ומאחר שנמשך רק לפי אופן מדריגת ההעלאה א"כ יבא ערך הגילוי מלמעלה לכל א' כפי מדריגת העלאתו, ולזה הטעם יש בכל יו"ט בחי' גילוי אלקות בכ"א מישראל לפי אופן מדריגתו דהיינו לפי אופן שרש העלאת נשמתו ולכך נק' מועדי⁸ הוי' שנודע ונגלה לכל חד לפום שיעורי' דילי' כמ"ש נודע⁹ בשערים כו', אך הנה חג הפסח מובדל משאר המועדי' שאין בחי' תוס' גילוי אור א"ס באבי"ע עד נשמ"י באה ע"י העלאת מ"נ לפי ערך ההעלאה כשאר המועדי' אלא נמשך בחי' גילוי אא"ס מצד עצמו כי חפץ חסד הוא ולא מצד אתעדל"ת בהעלאת מ"נ כלל והוא הנק' בחי' דילוג שלא בהדרגה, כי האור הנמשך ע"י ההעלאה הוא בא בהדרגה אבל האור הנמשך שלא ע"י ההעלאה נמשך שלא בהדרגה הנק' דילוג, וביאור הענין הוא כי זה האור אשר בא מצד עצמו' אא"ס הנה הוא בא ממקום ומדריגה היותר עליונה שלמעלה מבחי' המשכה הבאה בסדר ההשתלשלו' מעילה לעילה דהיינו שבא מבחי' עצמותו ממש שלמעלה מהיות מקור למקבלי' לגמרי עד דאצי' ועשי' שוין לגבי' וגם¹⁰ חושך לא יחשיך כו' כי¹¹ חשיכה ואורה שוין כו' וע"כ נק' דילוג להיותו למעלה מסדר והדרגת השתלשלו' דאבי"ע.

אך י"ל הטעם לבחי' דילוג זה למה נמשך אור עליון כזה שאינו בגדר השתלשלו' בהדרגה מעילה לעילה כו', הענין הוא לפי שע"י אתדל"ת דוקא יוכל לבא אא"ס בהדרגת ההשתלשלו' אבל בזמן שהיו ישראל בגלות מצרים היו משועבדי' בעמקי הקליפות בנש"ט דקליפת מצרים כידוע ולא הי' ביכולתם להעלות מ"נ מצד עצמם כלל¹² כי היו מושקעי' ומובלעי' מאד בנש"ט וע"כ הוצרך להיות בחי' גילוי אא"ס שלמעלה מאור הנמשך בסדר והדרגה כי ע"י אור כזה הנמשך בהדרגה לא הי' ביכולת להוציאם ולהעלותם משם אחר שאינו מתגלה רק אחר ההעלאה ולהם לא הי' ביכולת להתעלות כנ"ל אבל ע"י בחי' גילוי אא"ס שבעצמותו שלמעלה מסדר