סג

וביאור ענין ובחי' הפתח היינו בחי' מל' דאצי' שנק' פתח ושער כמ"ש זה⁶⁶ השער להוי' כו' וכמ"ש⁶⁷ בזהר ע"פ והוא יושב פתח האוהל וכן ותשב⁶⁸ בפתח עינים והיינו⁶⁹ בחי' מלכות כ"ע שמהווה מאין⁷⁰ ליש ממש כידוע ולהיותו בחי' התגלות לחוץ מבחי' אלקים בעולמות הנפרדי' מאין ליש ע"כ נק' פתח ושער שבו יוצאין לחוץ ובו נכנסים לפנים כו' וכאן שהי' בחי' דילוג מבחי' מל' דא"ס על ההרים העליונים שלפני האצי' הנה בתורה מבאר להיכן הי' הדילוג הזה לבחי' המל' דאצי' שנק' פתח ושער להוי' וז"ש ופסח ה' על הפתח לפי שנעוץ⁷¹ תחב"ס כידוע דהמל' הוא בחי' יראה תתאה קבלת מ"ש שזהו ראשית העבודה כמ"ש ראשית⁷² חכ' יראת ה' כו' ונק' תרעא⁷³ לדרתא כו' ודחילו עילאה הוא בחי' מל' דא"ס שנק' מורא גדול, ובדילוג זה נמשך יראה עילאה ביראה תתאה שלא כסדר המדריגות דחילו ורחימא רחימו ודחילו וז"ש מדלג על ההרים שהן המדות אהבה כו' ויש בדילוג זה ב' פי' כנ"ל א' שמדלג בזכות הרים והב' שמדלג למעלה מן ההרים כו' וד"ל.

ד) מקפץ על הגבעות. הנה ההפרש⁷⁴ אשר בין דליגה לקפיצה ידוע במשנה וגמרא שהדילוג הוא ברגל א' בלבד והקפיצה הוא ממקום למקום בשתי רגלים דוקא. וביאור הענין למעלה הנה האבות נק' הרים והאמהות⁷⁵ נק' גבעות כמ"ש כי⁷⁶ מראש צורים אראנו ומגבעות כו' וכן ארז"ל הרים אלו האבות כמ"ש שמעו הרים⁷⁷ את ריב ה' כו' ופי' הדליגה על ההרים והקפיצה על הגבעות והן אבות ואמהות היינו בחי' אהבה רבה ויראה עילאה שנק' מורא גדול כי האבות שרשם הן בבחי' האה"ר שלפני האצי' (כמ"ש אשר⁷⁸ נשבעת לאבותינו שהן ההרים עליונים חג"ת דאצי' מימי קדם מבחי' אה"ר שבעצמו' המאציל שנק' קדמון כו') והאמהות שרשם בבחי' יראה עילאה שבעצמות שנק' מורא גדול ובבחי'⁷⁹ הדילוג הנ"ל שהוא בחי' המשכת מל' דא"ס שלפני הצמצום הי' בזה ב' מדריגות אוי"ר שהן שרשי האבות והאמהות שנק' הרים וגבעות כנ"ל, והנה בבחי' האה"ר הי' בחי' דילוג רק ברגל א' הימנית שהוא בבחי' החסד כמ"ש וימינו⁸⁰ תחבקני אך בבחי' התגלות היראה עילאה שנק' מורא גדול הוצרך להיות בקפיצה בב' רגלים כי כדי שיהי' גילוי