לט

מבחי' הכתר כי תרי"ג מצות עם ז' דרבנן עולה בגי' תר"ך שהן תר"ך עמודי אור הוא בחי' כתר שלמעלה מבחי' ח"ע רק שיוצאין ומתגלין ע"י אמצעות בחי' ח"ע דוקא שמשם נמשכו בחי' חכמת התורה וזהו אורייתא מחכמה נפקת פי' שיוצאת ונפקת לידי גילוי ע"י בחי' ח"ע אבל שרשה הוא למעלה מבחי' ח"ע שהוא מבחי' הכתר, וזהו ותמלא כדה ותעל שהן ך"ד ספרין דאורייתא שאין זה אלא ד"מ ששואב כד קטן מים הגדול כמו"כ בחי' ח"ע נק' ים החכמה שהיא מקור כל החכמה וכמו עד"מ חכמת שכל אנושי וחכמת פלוסופי' שכולם שרשם מבחי' אחוריי' דח"ע ע"י שבה"כ ונמצא שך"ד ספרי דאורייתא שהוא בחי' חכמת התורה אינו אלא בחי' כד קטן נגד ים הח"ע אכן כמו עד"מ השואב כד קטן מים הגדול בורר את תכלית המובחר הזך והנקי כמו"כ בחי' חכמת התורה הגם שהוא בחי' כד קטן עכ"ז הוא בחי' תכלית המובחר והפנימי' של בחי' ח"ע דאצי' היינו בחי' הארת הכתר בח"ע וכמ"ש החכמה מאין תמצא שהוא בחי' אין דכתר ונמצא שיש הארת הכתר בחכמה ונק' בחי' פנימי' דחכמה ובו מתגלין דווקא המצות ששרשן מבחי' הכתר, וזהו ותרד העיינה ותמלא כדה ותעל שבחי' רבקה הנ"ל היא יורדת לתוך בחי' המעיין שהוא בחי' ח"ע דאצי' ותמלא את כדה שהן ך"ד ספרין דאורייתא פנימי'²⁹ המל' שבכתר שבח"ע בכדי שעי"ז ותעל שהוא בחי' העלי' שאח"כ ע"י המצות שמתגלין למטה בהלכות התורה.

ועתה יובן הפסוק אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו, דהנה לעיל מיני' כתי' מים רבים לא יוכלו כו' אם יתן כו'. כי הנה מבואר למעלה שיש בנש"י ב' בחי' אהבה א' אהבה הנמשך רק ע"י התבוננות בגדולת ה' ונק' אהבת עולם, וב' אהבה בכל מאדך שהוא בחי' רעותא דליבא שלמעלה מהתבוננות כ"א שרשה מבחי' הכתר וע"י שהוא בחי' יחידה שבנפש ונק' אה"ר. והנה על בחי' אה"ר זו נאמר מים רבים לא יוכלו לכבותה פי' מים רבים הוא בחי' ח"ע דאצי' שנק' ים החכמה ולכן אינה יכולה לכבותה את אה"ר ששרשה למעלה מבחי' ח"ע רק מבחי' הכתר אבל בחי' אהבת עולם ששרשה מבחי' חו"ב ע"י הדעת המתפשט בזה יכול לרוות צמאונו בבחי' מים רבים הנ"ל שהוא בחי' ים החכמה שיכול לכבות את האהבה לפי שנמשכת משם משא"כ בחי' אה"ר הנ"ל כו', אם יתן איש את כל הון ביתו פי' חכמה נק' בית והון ביתו היינו האוצרות והמטמונים שבתוך הבית והיינו בחי' הארת הכתר המאיר בבחי' פנימי' החכמה שהוא בחי' חכמת התורה שבהם מתגלים בחי' המצות ששרשן מבחי' הכתר שנק' הון ביתו וכמ"ש ובדעת חדרים ימלאון כל הון יקר ונעים פי' בחכמה יבנה בית שהוא רק בנין הבית לבד שהן אותיות התורה שבכתב שעדיין אינו מובן לגמרי ובתבונה יתכונן הוא בחי' תושבע"פ אכן בדעת חדרים ימלאו כל הון יקר, הון בחי' הלכות התורה שבהם מתגלים המצות ששרשן מבחי' פנימי' רצון תענוג עליון שנק' הון יקר ונעים פי' שמתגלין בחכמת התורה ע"י בחי' דעת העליון כנ"ל. והנה בבחי' הון בית הזה שהוא גילוי רצון