לו

כו', מזה מובן שגם שהי' לו מס"נ בתכלית עכ"ז אינו מוכח מזה שיהי' מוכן לעוה"ב רק מזה שבא לידי מעשה הצדקה, ויובן זה עפ"י¹⁴ משארז"ל ההפרש שבין עובד אלקים לאשר לא עבדו שמי ששונה פרקו מאה פעמים ואחד נק' עובד אלקים ואשר לא עבדו היינו מי ששונה ק' פעמים, והטעם כמ"ש¹⁵ בלק"א לפי שהפעם הא' היותר על מאה שהוא רגיל בזה הוא היפוך הטבע ונק' עי"ז עובד אלקים משא"כ מי ששונה ק' פעמים בלבד שהוא הרגילות ונעשה כמו טבע אצלו אינו נק' עובד אלקים. ונמצא מובן מזה שאף שיעסוק האדם בתורה לשמה ודביקות לה' עכ"ז יוכל להיות שגם הטבע שהוא מבחי' נפש הבהמית שלו מעורב ג"כ בזה ולא נהפך לגמרי אשר לזאת מי ששונה פרקו ק' פעמים לבד הגם שלומד בדביקות לה' עכ"ז לא נק' עובד אלקים כ"א דוקא כששונה ק"א פעמים היפך הטבע לגמרי אז נק' עובד אלקים, ופי' עובד אלקים הוא מלשון עורות עבודים שמעבדן ומתקנן לגמרי כמו"כ עובד אלקים היינו שמתקן ומהפך את בחי' אלקים שלא יכסה ויסתיר על בחי' גילוי אור ה' שמאיר בנפש אלקית.

דהנה כתי' כי¹⁶ שמש ומגן הוי' אלקים שבחי' שם אלקים הוא המגן ונרתק להעלי' ולהסתיר את אור ה' הנמשך משם הוי' מאצי' לבי"ע שלא יאיר ויתגלה בבחי' א"ס כמו בעולם האצי' ששם איהו¹⁷ וחיוהי וגרמוהי חד בבחי' א"ס שאין הכלים שנק' גרמוהי מסתירים כלל כ"א להתהוות יש מאין שהם מלאכים ונשמות דבריאה שהם בע"ג עד שברוב הצמצומים והסתרות שמתהווה עולם העשי' הגשמי שהם נבראים נפרדים עד שיוכל להיות ג"כ יניקת החיצוני' וס"א כנ"ל וכנודע שיניקת החיצונים הוא מבחי' אחוריים דשם אלקים וכמ"ש באדמת בני חם שהם מ"ח צירופי אלקים כי ק"ך צירופי אלקים המתלבשים בבי"ע ומבחי' ע"ב צירופי הראשונים עדיין אין להם שום יניקה כידוע, וכידוע שבחי' מל' דאצי' נק' מסך ופרגוד המפסיק בין אצי' לבי"ע שהוא בחי' שם¹⁸ אלקים בגי' כסא כס א' כמ"ש במ"א ונמצא מובן מכל הנ"ל שבחי' נפש הבהמית שבאדם הוא מבחי' שם אלקים המסתיר על נפש אלקי' שהוא אור הוי' המאיר בנפשו וכמ"ש כי¹⁹ חלק הוי' עמו כו', וזהו פי' עובד אלקים שמתקן ומהפך את שם אלקים שהוא הישות והפירוד שמבחי' נפש הבהמית להיות בבחי' ביטול היש בתכלית ע"י בחי' גילוי אור הוי' שבנפש אלקית ואזי נק' עובד אלקים ולכן דוקא כששונה פרקו ק"א פעמים שהוא היפוך הטבע והרגילות שמבחי' נפש הבהמית ואין בזה שום תערובות טבע שהוא מנפש הבהמית כלל כ"א מצד גילוי אלקות שבנפשו בלבד ולכן נק' עובד אלקים, משא"כ כששונה ק' פעמים לבד שכבר הורגל בזה הגם שלומד בדביקו' עכ"ז יוכל להיות