י

למטה במעשה המצות בדברים גשמיי' כנ"ל אך ירידה זאת צורך עלי' היא כי הנה פי' כדה היינו כ"ד ספרים דאוריי' כנ"ל ועד"מ השואב בכד מן המעיין שממלא ושואב מן המים הצלולים הנקיים ומובררים ביותר כו' כך מכל בחי' ח"ע שנק' עינה מלאה בכדה מן בחי' אור החכ' המובחר והוא בחי' חכ' שבתורה שנאמר בה כל⁸⁴ אמרות אלוה צרופה כו' ע"כ אל תוסיף על דבריו כו' ולכך אמר אחכמה⁸⁵ והיא רחוקה כו' וכן כתיב תורת⁸⁶ ה' תמימה כו' מתוקים מדבש כו' וזהו ותמלא כדה כ"ד ספרים שהן בחי' אותיות התורה שנק' כלים לאור החכ' של התורה (ונק' ג"כ הון ביתו כמשי"ת) והוא בחי' המשכת אור החכ' העצמי' שבתורה בכלי הכ"ד הזה שהן כ"ד ספרים כו' והיינו פי' ותמלא כדה כו' ותעל שעלתה בעלי' גדולה ע"י בחי' ירידה זאת והיינו מטעם הנ"ל לפי שבחי' עונג העליון העצמי הנק' שעשוע המלך בעצמו יורד למטה דוקא בבחי' התלבשו' בדברי' גשמיי' כנ"ל ונמצא הרי עולה היא ע"י ירידה והתלבשו' זאת בכ"ד ספרים כו' לגבי עצמו' עונג העליון והגם שהוא נעלם עכשיו אבל לעתיד יתגלה וכמ"ש אשר אהי' כנ"ל וזהו פי' ותעל לשון עתיד לפי שעכשיו הוא בחי' ירידה ולעתיד הוא בחי' העלי' אבל הירידה הוא בשביל העלי' בלבד וד"ל.

וזהו אם יתן איש את כל הון ביתו כו' פי' איש א' י"ש אלף זה הוא הנק' אלופו של עולם שממנו נמשך בחי' מקור התענוג העליון בחי' אשר הנ"ל שמלובש במעשה המצות כנ"ל וכדי שיומשך מקור התענוג מבחי' ההעלם לגילוי נק' איש א' י"ש כמ"ש להנחיל⁸⁷ אוהבי י"ש שהוא ענין ש⁸⁸"י עולמות כו' (דהיינו בחי' התגלות עתיק בבינה שנק' י"ש והיינו א' שמתלבש בבחי' י"ש כו' וד"ל), וז"ש ה' איש מלחמה⁸⁹ כי בחי' המשכות מקור העונג העליון למטה בבחי' גילוי הנק' י"ש נק' איש מלחמה כי צריך להיות ע"י בחי' גבורות וצמצומים הרבה מפני שאין ערוך כלל לנאצלי' ונבראי' כו' לגבי בחי' מקור העונג העליון הגנוז בהעלם עצמו' המאציל הנק' שעשועי המלך בעצמותו כנ"ל וד"ל. וזהו אם יתן איש את כל הון ביתו פי' הון ביתו הנה פי' ביתו הוא בחי' בית דחכ' כמ"ש בחכ'⁹⁰ יבנה בית והן בחי' אותיו' התורה בכ"ד ספרים דאוריי' כמ"ש ותמלא כדה כו' כנ"ל וכמ⁹¹"ש בס"י שהאבנים הן האותיות שתי אבנים בונות כו' ולכך נק' ת"ח בונים וכמ"ש ורב⁹² שלום בניך א"ת בניך אלא בוניך שעוסקי'⁹³ בבנינו של עולם כו' ועד"מ בבנין בית הנה עיקר העונג והשעשועי' הוא במטמונים הגנוזים בתוך חדרי הבית מכל הון יקר ונעים כו' הנק'