תשעט

ואינון חמש אקרון ישועו' ואינון ה' תרעין פי' נ' שערים דבינה יש בהן בחי' ה"ח כלליים וה"ג כלליים ומבחי' ה"ג וה"ח הללו נמשך למל' ה"ג שבחסד הנ"ל ואקרון ישועו' לכלול ב' ענינים א' מבחי' חסד כי הקבלה שלהם לצורך שפע המקבלי' היא כנ"ל והב' מבחי' הגבורו' להכניע החיצונים כנ"ל כי כל ישועה הוא מסתעף מתוקף ועוז להציל מבחי' המנגד כנ"ל והיינו שאמר וע"ד כתיב כוס ישועות דא כוס של ברכה דאצטריך למהוי על ה' אצבען וכנ"ל וד"ל.

מאלקים תניינא עד אלקים תליתאה חמש תיבין מכאן ולהלאה אור דאתברי ואתגניז ואתכליל בברית ההוא דעאל בשושנה דא ואפיק בה זרעא ודא אקרי עץ עושה פרי אשר זרעו בו כו'. הנה תחלה דיבר בה' גבורו' דנוקבא שבבחי' יסוד דנוק' ועתה מדבר בבחי' ה' חסדי' דביסוד דדכורא והיינו ה' תיבין דמאלקי' תניינא עד אלקי' תליתאה שהן בפסוק ויאמר⁴⁸ אלקים יהי אור ויהי אור ויאמר אלקי' כו' דאור זה מיירי באור החסד דדכורא כמ"ש כי⁴⁹ זכר חסדו בחי' דכר עוזרו הוא מבחי' החסדי' והן ה' חסדי' כוללי' מ"ד דז"א והיינו יהי אור ויהי אור כו' וכולם נשפעים ונכללי' ביסוד שנק' ברית ונק' עץ⁵⁰ עושה פרי כו'.

אך הנה מה שאמר מכאן ולהלאה אור דאתברי ואתגניז ואתכליל כו' ענין כפל הלשון ואתברי ואתכליל כו' וגם ענין אמרו ואתגניז דאחר שנברא נגנז ואח"כ אתכליל בברית כו', הנה זה יובן בהקדים תחלה המשל והדוגמא לזה מהשפעת זרע זכר בגשמיו' דהנה אמרו לובן⁵¹ שממנו העצמו' כו' דהזרע זכר נקרא לובן לפי שיוצא ונמשך טפת הזרע דרך הלובן שבעצמות כי מבואר בספרי הרפואה שיש גידי' דקים בעצמו' ששרשם נמשך מן המוחין שבראש וידוע שהן גידי ההרגשה שבמוח שמתפשטים בעצמות דוקא כי המוח שבראש הוא שרש המוח שבכל עצם כו' וכמ"ש⁵² במ"א ולכך כאשר טפת הזרע נמשכת מן המוח שבראש אזי מתפשטת <שפט>

ונמשכת בכל העצמות ג"כ ע"י המוח שבעצמו' ואותה הטפה הגם שהולכת דרך חוט השדרה אבל נרגשת היא דרך הילוכה בכל העצמות הקשורי' בח"י חוליות השדרה כנראה בחוש והיינו מטעם הגידי' הדקים שבעצמות שמתפשטי' מן המוח שבראש כנ"ל וד"ל. ולזה הטעם נק' לובן לפי שנמשך דרך גידי העצמות שהן לבינים.

והנה בירידת טפת הזרע מן המוח בגידי העצמות מחמת זה נרגש הרגשת הילוך שפע הזרע בכל איברי הגוף הרגשה גדולה ביותר מכל מיני הרגשה הנמצאים באיברי הגוף מטעם שהוא מתקשר מן המוח המתקשר בכל העצמות וזהו שאמרו בזוהר דביחוד וזיווג יש הארות והשפעות כוללות מכל האיברים כו' והיינו משום דכל שייפין נמשך בהן ג"כ הארת עונג מירידת אור זה בירידת דרך גידי'