תשסו

נוסח שלישי: לבאר מ"ש שתכלית העבודה

[תורה צוה]

לבאר ¹ מ"ש שתכלית העבודה לברר בירורין ולמטה נק' מ"ה² וב"ן, מ"ה הוא המברר וב"ן הוא המתברר, ולמעלה נק' ע"ב ס"ג, ס"ג הוא שבירה וחלל וע"ב הוא תיקון וטעמים מצחא דא"ק מל' דא"ס כח המברר.

והענין דהנה איתא במדרש³ ישראל ואומות עלו במחשבה מחשבה דא"ק, כה⁴ אמר אחיך אדום, ואדרבה אפילו עשיו⁵ הוא בכורך כתיב והיינו מצד יציאה וכמ"ש ויצא⁶ הראשון אדמוני כו', והוא ע"פ מ"ש שקודם⁷ בריאת העולם הי' א"ס ב"ה ממלא כל המקום בשוה וכשעלה ברצונו הפשוט לברוא את העולם צמצם וסילק את נקודת עצמותו ונעשה מקום חלל ופנוי ומהנקודה הנ"ל נמשך קו"ח להתפשט נמצא מקור ושרש האומות הוא מההסתלקות וחלל שנעשה קודם הקו הנ"ל שהוא שרש ישראל, ולמשל כשאדם אינו רוצה איזה דבר הוא מסלק אותו ולמשל⁸ שליא קודם לולד שא"א להתהוות הרמ"ח אברי הולד וגידים אם לא שיהי' מקיף אותם מקודם השליא ואח"כ כשיוצא הולד לאויר העולם יוצא ג"כ מקודם השליא ואח"כ יוצא הולד והשליא נעשה פסולת וד"ל.

ולמשל ג"כ ממ"ש קליפה⁹ קודם לפרי והענין שמקודם כשהפרי חונט אין ניכר שום התחלקות פרי וקליפה רק אח"כ כשנגדל הפרי נגדל ונבדל ג"כ הקליפה יותר, כן ג"כ כאן מקודם מבחי' יציאה היינו מצד ההסתלקות והחלל יצא עשו הראשון ואח"כ כשהתחיל למשוך הקו"ח הנ"ל בפנימי' נבדל פנימי' מחיצוניו' ונעשה למטה בהשתלשלות חיצוניות דחיצוניות ורע גמור.

וזהו ואלה¹⁰ המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבני ישראל והיינו מצד יציאה כו' ונעשה מזה וימלוך¹¹ וימת כו' בחי' מיתה ממש וזהו ענין