תשסא

אמת דלגבי הנבראים נחשב הביטול של המלאכים עליונים לחשיבות גדולה שנמצא בהן בחי' הביטול של השתחואה שא"א להיות נמצא יותר בערך הנברא, אכן לגבי הנאצלים באצי' דאיהו¹⁰ וגרמוהי חד ממש ואפי' בחי' ביטול לא יתכן לכנות בהם, במה נחשב, ואדרבה גריעותא הוא לגביהם ולא זכ"ו בעיניו, וכנ"ל מפני שהטוב דבריאה נחשב לסיגים ופסולת לגבי אצי' כו', וזהו סדר הברורין שמלמטה למעלה בקדושה לעומת ונגד סדר הבירורין שמלמעלה למטה ברבוי ההשתלשלות ירידת השפע עליונה וברור אחר ברור הטוב ממנה עד שמתהוה תכלית הגסות הרע דעשי' ממש שיש בהם ג"כ כמה מדריגות שונים כענין שארז"ל בשטן כו' כנ"ל (והכל א' רק זה בירור אוכל מתוך פסולת ואח"כ אוכל מתוך האוכל בעלי' עד אין קץ כמ"ש ואכלתם¹¹ אכול וגו' כמ"ש במ"א וזה בירור פסולת מתוך האוכל כו'.

וכענין ששמע מבן מורו ע"ה ר' אברהם ז"ל שיש¹² ב' בחי' ברורים הנ"ל בגשמיות בהתוך הכסף בכור, יש שמצרף לכסף המעורב בנחושת בכור לברר ולהוציא הפסולת הנחושת מן הכסף נקי שבפעם ראשון בהשלכת חתיכת הכסף יוצא הפסולת הגסה הנחושת הגסה ממש ועדיין יש בהכסף תערובת פסולת נחושת דקה שאינו צלול הכסף עדיין מחמת התערובת הנ"ל, לזאת משימין הכסף הברור ההוא עוד פעם שני בכור להוציא ולהפריד ממנו אפי' הפסולת הדקה ההיא, שאז מצוחצח יותר הכסף וכן פעם שלישי ורביעי שבכל פעם שמצרף לכסף יותר בכור מפריד הדקה מן הדקה הפסולת שבו יותר עד שנשאר הכסף נקי בתכלית הזכוך בלי תערובת פסולת כלל אף לא מן הדקה שבדקה כלל, ויש סדר צרוף הכסף בהפוך לברר הכסף הטוב מן הפסולת הנחושת שתחלה בפ"א כשהשליך בכור חתיכת הנחושת שבו תערובת הכסף הוציא מעט ממנו טוב ומובחר ממנו ועדיין יש בו תערובת כסף גרוע ובפעם שני ושלישי מתברר יותר אף הכסף הגרוע ממנו דהיינו שהכסף שמתברר ממנו בפעם שני גרוע מן הראשון וכן השלישי גרוע מן השני עד שנשאר הפסולת הנחושת בתכלית ההגשמה בלי תערובת כסף כלל אף לא מן הגרוע שבגרוע כלל, ככה ממש עד"ז למעלה יש ב' בחי' בסדר הבירורין מלמעלה למטה ומלמטה למעלה וכולא חד כו' וכנ"ל וכמשנ"ת במ"א בארוכה ע"ש.

והנה עיקר המברר כל הבירורין הוא בחי' ש' מ"ה בחי' ומדרגת מרע"ה שנמשך מח"ע כמ"ש וירא¹³ ראשית לו כי בחכמה¹⁴ דייקא אתברירו והוא בחי' טעמי' שלמעלה משרש השבירה שהי' בנקודי' כו', ופי' כי הטעמים שבחכמה דוקא הוא מצד השראת העונג עליון בפנימיות החכמה דוקא כמו עד"מ למטה כשמשכיל האדם איזה השכלה חדשה פתאום מרגיש בה טוב טעם ודעת ושעשועי' גדולים