תשנט

נוסח שני: ביאור על התורה

בעזרה"י אסרו חג, באור על התורה הנז"ל

[zman_begin]אסרו חג[zman_end]

להבין ¹ שורשן של הדברים הנז"ל. הנה ידוע שהשבירה הי' בתהו, עולם הנקודים, בז' מלכים דאדום שמתו ונפלו למטה לב"ן דאצי' ומב"ן לנוג"ה דבי"ע המעורב טו"ר, והמברר הוא בחי' ש' מ"ה שנמשך מבחי' טעמים (והשבירה הי' רק בנקודים שלמטה מטעמים כנודע) בחי' משה שאמר ונחנו² מ"ה כי בחכמה³ כח מ"ה דוקא אתברירו וזהו תורה ציוה לנו משה מורש"ה וגו'.

והנה סדר הבירורין מלמעלה למטה הוא כך, בהיות בהמלכים שמתו הי' בחי' תערובת סיגים ופסולת כנודע, ולזאת תחלה מתברר תכלית המובחר שבהן באצי' להתכלל במובחר שבאצי' והסיגים שא"א להם להתכלל במובחר דאצי' נדחים לחוץ למחנה דאצי' לעולם הבריאה שאעפ"י שלגבי אצילות נחשבים לסיגים ופסולת שנדחו לחוץ, לגבי בריאה נחשבים למובחר שבמובחר שבבריאה, וכן הסיגים דבריאה נחשבים למובחר ביצי' ודיצי' בעשיה עד שהסיגים דעשי' מתפשטים