תשנד

אדם, דכמו בהאדם שלמטה הזיעה היוצא מהגוף הוא הפסולת שנדחה לחוץ, וכאשר יתבהל האדם פתאום מאיזה מורא ופחד עד שיזדעזעו איבריו אז יצא הזיעה מגופו מצד שאין הכלי תכיל גודל עוצם הפחד עד שנדחה לחוץ הזיעה פסולת שבו כו', ככה ממש עד"מ למעלה אשר מגודל עוצם הפחד והאימה של כבוד מלכותו ית' שתפול עליהם המה זעות מחיל כסא ויוצא מהן בחי' זיעה הפסולת שלהן לחוץ למטה ונתהוה מזעיתן הגיהנם למטה, והוא מצד שא"א להם לקבל לתוכן כל המורא ופחד לכך המה זעות כו' כנ"ל וד"ל.

והנה הגם שהתפשטות מדת המלוכה הוא על העליונים יותר מבתחתונים, כי מוראך עליהם דייקא וזעות מחיל כסא כו' כנ"ל, אשר בלתי אפשר הי' להתחתונים לסבול המורא הגדול הזה מצד היותם מלובשים בגופים גשמים חומרים דעוה"ז לכך מתגלה המורא הגדול והפחד על המלאכים עליונים יותר אין קץ מבתחתונים, אעפ"כ מעלה יתירה נודעת לנו בישראל שלמטה מבמלאכים עליונים, והיינו כי עיקר התהוות המלאכים הוא משם כבוד מל' ית' ממש כי בדבר¹⁶ ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם וגו', וכן בתפלה נאמר ישתבח שמך לעד מלכנו יוצר משרתים כו', ולכן תפול עליהם האימה ופחד ממקורם ושרשם ממש להיותם זעות מחיל כסא כו', אבל נשמות¹⁷ ישראל עלו במחשבה קדומה כו', ולזאת המה ממשיכים בחי' כבוד הדר מלכותו כר'¹⁸ יוחנן דקארי למאני מכבדותי', להמשיך בחי' לבוש מלכות כדכתיב יביאו¹⁹ לבוש מלכות וגו' למדת מל' ית' להתפאר בלבושים העליונים שנמשכים למדת מל' ית' ע"י מעשה התחתונים של ישראל שנמשכים מהדר²⁰ מלך השמיני וזהו וכבוד הדר מלכותו כמ"ש הוד²¹ והדר לבשת שכמו עד"מ המלך ב"ו מצטרך להתלבש בלבושים נאים ההגונים למלכות בכדי שיתפאר על העם בלבושיו הנאים כו'.

ככה ממש עד"מ למעלה כתי' וכבוד הדר מלכותו, הוא המשכת הלבושים עליונים למדת מל' ע"י מעשה התחתונים בקיום המצות, והיינו כנודע שממעשה המצות שלמטה נעשה לבושים להנשמות בג"ע להנות מזיו השכינה ב"ה וכל ההשגו' שמשיגים מנועם ה' ית' הכל דרך אותו הלבוש של המצות וז"ש שכר²² מצוה מצוה כו', [כי] כל הנשמות הנבראים ומחודשים מאין ליש בלתי אפשר להם להשיג רק מזיו השכינה שבג"ע אשר הוא הארה בעלמא ממנו ית' [אבל שרש] המצות מגיעים למעלה מעלה להמשיך בחי' לבושי' למדת מל' ית' עצמה, וכמארז"ל יפה²³ שעה א'