תשנ

מקיף הכללי הזה שבגלגלתא דמל' דאצי' הכוללם יחד כו' ואז נאמר ולא ילמדו <שפא>

עוד איש את רעהו כו' כי הלימוד הזה בא מבחי' התחלקות המדרגו' בציור קומה כנ"ל ונמצא בחי' המוחי' נק' ראש לגבי בחי' המדו' וכן בדרך פרט יש הרבה ראשים פרטיי' בכל מדרגה עד שימצא ראש בכל פרט והיינו מה שילמדו איש את רעהו כו' אבל כאשר כולם ידעו אותי מקטנם עד גדולם בהשווא' א' ממש זה הדבר מורה על היות שכל הראשים נכללו ונתאחדו כאחד ממש מבלי שימצא בהם כלל בחי' משפיע ומקבל כי כולם מקבלי' ממקור וראש אחד והוא הראש האמיתי בחי' גלגלתא שכוללם יחד בהשווא' א' ממש מכל צד מגדולם עד קטנם כו' וכמשל העיגול שמקיף מכל צד ואין בו מעלה ומטה כלל כו' וזה הדבר יהי' לימות המשיח דוקא שלא יהי' אז כמה ראשים אלא יהי' רק ראש אחד כללי וכמ"ש ושמו⁶⁰ להם ראש אחד כו' והוא בחי' מקיף הכללי הנ"ל משום שיתגלה אז בחי' כתר הכללי הנ"ל והוא בחי' כתר דא"א כי נעוץ סופן בתחלתן וע"י התכללו' נשמו' ישראל שהן בבחי' מל' דאצי' שעי"ז נמשך בחי' כתר מלכו' נמשך גם בחי' כתר הכללי שהוא בחי' גלגלתא דא"א הנק' כתר תורה כנ"ל וד"ל.

אמנם ⁶¹ גם בשעת מ"ת היה ג"כ אפס קצה מאותה ההארה מבחי' מקיף דכתר הכללי הנ"ל בשעה שעמדו בהר סיני בבחי' ההתכללו' והאחדות כאיש אחד וכמ"ש ויחן לשון יחיד כנ"ל שהאחדות הזאת גרמה שנכללו כל הראשים יחד ונעשו כולם בחי' מקבלי' מראש אחד והוא בחי' מקיף דכתר הכללי כנ"ל לפי שבהתכללות והתאחדו' דכל הראשי' יחד אזי ממילא נמשך אור המקיף הכללי משא"כ בהפרדם כו' ומה שלעתיד נתגלה המקיף הכללי הזה מצד עצמו בשעת מ"ת נתגלה מצד התכללו' ואחדו' דכנ"י ובפרט כשאמרו נעשה⁶² ונשמע ברעותא דלבא וכולם כאיש אחד כו' ולכך זכו גם כאו"א בפרט לב'⁶³ כתרים וכללות הכתרים האלה האיר בהם מבחי' כתר הכללי הנ"ל וד"ל.

והנה מאז והלאה לא נמצא בחי' התכללו' בכנ"י כ"כ ולא נמשך עליהם בחי' מקיף הכללי כי בחטא⁶⁴ העגל נסתלק מהם הארת הכתר הכללי הזה כמ"ש ויתנצלו⁶⁵ בנ"י את עדיים כו' ולא זכו להארתו בכל משך זמן השנים שהלכו במדבר עד לפני הסתלקו' משה כשבירכם ואמר תורה ציוה לנו משה כו' אמר בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל כו' ואזי החזיר קצת עטרת הכתר כללי הנ"ל להאיר בכנ"י אבל היא הארה מועטת מאד ואפס קצה מן אותה ההארה נמשך בג' רגלים בעולי רגל כשעומדי' כולם בעזרה וכמ"ש יראה⁶⁶ כל זכורך את פני ה' כו' אבל זהו בחי' הארת הכתר בפרט דהיינו השייך לג' מדות חג"ת חסד בפסח כו' אך בשבועות