תשמג

להבין שרש הדברים

בעזר"ה

להבין ¹ שרש הדברים הנ"ל. הנה להבין שרש ענין תורה ציוה לנו משה כו' הנה יש להקדים תחלה בענין הברורי' כו' דהנה ידוע דבחכמה² אתברירו וסדר הברורי' תחלה הי' הבירור לפני האצי' והמובחר שנתברר נעשה בחי' אצי' והן ז'³ מלכי' דתוהו שהי' בהן השבירה כנודע שנתבררו לפני האצי' והיינו מבחי' נקודי' שהי' בהם השבירה נעשה בחי' ברודים שהוא בחי' התיקון דאדם דאצי' כידוע ואח"כ נתברר באצי' עצמו כו' והיינו מה שיוכל להיו' בבחי' ביטול בערך האצי' נתברר והוא בחי' המובחר והפסולת נפל לבריא' וגם שם מתברר עד"ז אך שבבריא' בחי' הביטול אינו בערך בחי' הביטול שבאצי' כו'.

ויובן ביאור דבר זה בהקדים ענין הידוע בענין ע"ס⁴ בלי מה להיות כי אור א"ס בעצמו הוא אור פשוט בתכלית הפשיטות ומופשט ומושלל לגמרי מבחי' מציאת דבר מה כי הוא בחי' אין המוחלט כו' וידוע הכלל שמאחדות הפשוטה לא יסתעף בשפע אור כ"א ג"כ בחי' אחדות פשוטה ולא בחי' מציאת יש ודבר מה ואמנם הנה אנו רואים שנאצלו מעצמו' אור א"ס ע"ס דאצי' שהן עכ"פ בבחי' איזה מציאו' דבר מה אבל הענין הוא דע"ס דאצי' נק' ע"ס בלי מה בלי מהות דהיינו שאע"פ שנאצלו מן המאציל בבחי' איזה מציאות עכ"פ אבל הן דבוקים תמיד בבחי' הביטול בתכלית בעצמו' המאציל עד שהן מופשטי' מבחי' מהו' והיינו בלי מה כו' ועד"ז הולך ומשתלשל האור והשפע מאצי' לבי"ע וכל שהאור ושפע נמשך למטה יותר יותר נראה לבחי' יש כי בחי' הביטול אשר יש בו אינו בערך בחי' הביטול הקרוב יותר אל המאציל כו'.