תשלג

עליהם מבחי' מלכותו ית' כמ"ש מלכותך²⁶ מלכו' כ"ע לא יכיל הכלי שלהם כלל להיותו בא עליהם בבחי' גילוי גדול יותר מבתחתונים לכך אין בכחם להכיל ולעצור כח מפני פחד הגדול והנורא הזה עד שהם זעות מחיל כסא וכמארז"ל מזיעתן²⁷ של חיות כו' כי הזיעה נופלת דוקא כאשר כח האדם לא יוכל שאת את הפחד כו'.

וזהו מאמר ומוראך²⁸ עליהם בבחי' מקיף כי לא יכילוהו בהשגה כו' ואמנם הנה אע"פ שבחיות הקדש נמשך האימה והפחד בגילוי גדול מ"מ עיקר אור גילוי מדת מלכותו ית' על ישראל למטה אע"פ שלא נמשך עליהם האימה כ"כ, כי הנה במלך ב"ו עד"מ יש ב' ענינים במלכותו הא' התפשטו' אימתו ופחדו והב' ענין הדר כבוד מלכותו ותפארת גדולתו דהיינו כשהמלך במסיבו יושב בבגדי הוד מלכות המהדרים ומייפים את כבוד מלכותו לפני השרים והעם שזהו עיקר ענין המלכות אבל התפשטו' אימתו הוא דבר טפל וממילא בא כו'.

וכך יובן במלכותא דרקיע דהנה הגם שנא' מלכותך מלכו' כ"ע ונתפשט בחי' האימה ופחד על כל הנבראי' דבי"ע שמקבלי' עליהם עול מלכותו באימה וכמאמר וכולם²⁹ משבחי' כו' באימה וביראה אבל עכ"ז לא נקרא עליהם בחי' מדת מלכות כמו שהיא בעצם באמתת שם התואר כי מאחר שמציאת התהוותם הוא רק מבחי' מל' וכמ"ש ומלכותו³⁰ בכל משלה והיא חיותם וקיומם א"כ אין זה מעיקר בחי' המל' אלא רק מבחי' התפשטו' המדה אבל ישראל המה המקבלי' בחי' עצמו' מדת מל' והוא בחי' הדר והוד כבוד מלכותו וכמ"ש וכבוד³¹ הדר מלכותו לפי שישראל מקיימי' המצות שנק' לבושי מלכות וכענין הוד³² והדר לבשת, עוז והדר לבושה כו' ועד"מ לבושי המלך שמייפים ומהדרים את המלך היינו כשלובש בגדי כבוד ותפארת בגדי מלכות דוקא שבהם נגלה כבודו ותפארת גדולתו וגם בעצמו מתייפה על ידם כמ"ש מלך³³ ביופיו כו' כך ע"י המצות³⁴ שנק' לבוש מלכות כידוע הרי הן בחי' בגדי כבוד ותפארת למדת מלכותו ית' עד שנק' הדר וכמ"ש וכבוד הדר מלכותו ונמצא על ישראל דוקא נמשך עיקר עצם מדת המל' שהוא בחי' הוד והדר מלכותו וזהו שנק' המלך השמיני הדר³⁵ ושם עירו פעו בחי' עולם הדיבור שהוא שרש כנ"י כו' וד"ל.

וביאור הדברים הנה נודע שמן המצות נעשו לבושי' לנשמה בג"ע³⁶ שנהנין מזיו השכינה וענין הזיו הזה הוא בחי' לבוש של הוד לנשמה אשר <שסט>

הוא נעשה