תשל

חו"ב ועיקר המוליד היינו בינה⁹⁰ הנק' אם הבנים כידוע ויש לך אדם שגם שיתבונן בבינה לא יוליד אהבה והתפעלו' וע"ז אמר יבוננהו שיוכל להוליד מבינתו אהבה כל השנה וזה נק' ג"כ בנין כי הבן נק'⁹¹ בנין האב המוליד כו' וכל זה מפני שיסובבנהו ויחבקנו בבחי' מקיף וכמשל החובק לחבירו שאינו מניחו ליפרד לעולם כו' כך המקיפי' דבינה בסכך ודפנו' גורמי' שיוכל להוליד מבינתו כל השנה ולא יפרד לעולם כו' וזהו יסובבנהו ואח"כ יבוננהו להיו' נק' ב"ן י"ה כו' וד"ל.

ואח"כ יצרנו כאישון עינו פי' כי עד"מ הנ"ל בבן⁹² הקטן שמשתעשע בו האב הנה עיקר השעשועי' הוא כשלוקחו מעל הארץ ונותנו על זרועותיו להיות סמוך לפני האב ומשחק ומשתעשע בו כך כתיב קחם⁹³ על זרועתי כו' והיינו בשמיני עצרת שאחר החיבוק בז' ימי החג שמגביהו לכנ"י על זרועותיו ומשתעשע בו והוא ענין שמחת תורה כו' ואזי נא' יצרנו כאישון עינו לפי שמדבקו לתינוק ומקרבו לפני האב לעוצם החביבו' עד שנעשה יקר וחביב כבבת עינו ממש וע"כ אמרו כל הנוגע בהם כאילו נוגע בבבת עינו כו' עד שכל השגחה והשקפה מן השמים הוא ע"י ישראל לפי שישראל עלה במחשבה במוח האב כמ"ש בני בכורי כו' הבן יקיר לי כו' ולכך יצרנו כאישון עינו וד"ל.

ומה שאמר כאישון דוקא הכוונה הוא ע"י המצו' שמלובשי' בעניני' גשמיי' כמו המזוזה על הקלף כו' לפי שנמשך קדוש' העליונה גם במקום נמוך וזה נק' אישון מטעם שהוא החושך ובה דוקא עיקר התפשטות כח הראי' כנ"ל הטעם והיינו יצרנו כאישון עינו ע"י המצו' דוקא שהרי נא' בהן ג"כ בחי' מקיף כמ"ש כצנה⁹⁴ רצון תעטרנו ואזי נא' כי⁹⁵ אתה ה' מחסי כו' על כפים ישאונך כו' וד"ל.