תשטז

והנמשל מכל זה יובן למשכיל למעלה בענין המאמר זורע³⁰ צדקות שצדקה³¹ שהיא כוללת כל המצות כנ"ל נמשלה לזריעה והגם שאין בהם ריח וטעם כלל אחר שמלובשי' המצות בדברים גשמיים כתפילין בקלף גשמי וכיוצא אבל הם מעלין מ"ן לכח העליון שבבחי' כתר שהוא מקור כל התענוגי' העליוני' הכוללם יחד בלתי התחלקו' ניכרת כמשל כח הצומח שבארץ הכולל כל הטעמי' גשמיים כנ"ל ומוציאי' מתוכו מן ההעלם לבא העונג האלקי בגילוי במציאו' ניכרת אור בכלי כמו שמתלבש העונג בחכמה שאז העונג מורגש במציאת חכמה³² ונק' עדן כידוע³³ בפי' ונהר יוצא מעדן כו' אבל בלא התלבשות לא ניכר ונרגש שום עונג במקור התענוגי' אך ורק ע"י העלא' מ"ן מן המצות נבדל משם האור לבא בגילוי במציאו' כפי אותה ההעלא' ממש וכמשל זריעת הגרעין שמוציא מן ההעלם כיוצא בו דוקא וד"ל.

וזהו שרש ענין כי כארץ תוציא צמחה האר"ץ הוא בחי' גילוי הרצון בכנ"י במעשה המצות בגשמיו' שהוא כמשל הזריעה כנ"ל ולעתיד תוציא צמחה מהעלם מקור כל התענוגי' והיינו שכר מצות בג"ע העליון מלבד מה שאוכלין³⁴ פירותיהן בעוה"ז, דהיינו ענין גילוי זיו העונג העליון שם מה שנהנין מזיו כו' עד שאמרו מוטב³⁵ דלידייני' כו' כי זיו זה עונג נפלא הוא שאין כמוהו וד"ל.

והנה יש בזריעה זו ב' מדרגו' הא' כונות המצות שהצמיחה מזריעה זאת הוא בג"ע העליון שהיא בבחי' בינה שבמל' דאצי' כי הכונה באה בהשגה והתבוננו' דוקא אך זאת הכונה בהשגה מצומצמת של הנשמה בעודנה מלובשת בחומר גופני היא רק כמו משל גרעין הזרוע שאין בו טעם וריח כלל כו' והצמיחה ממנה הוא השגה האלקי' כשמשגת הנשמה בג"ע מזיו כו' דהיינו בבחי' בינה שבמל' דאצי' והזריעה הב' גופה של מעשה המצוה שהיא כדוגמת גופו של גרעין שמצמיח גופו של פרי מלבד טעמה והנמשל מזה הוא הארה האלקי' המצומצמת בג"ע התחתון שצומחת שם <שנז>

ממצות³⁶ אנשי' מלומדה כו' שהוא בחי' מל' שבמל' כו' וד"ל.

וזהו שרש ענין כן יצמיח א"ד ה' צדקה ותהלה כו' פי' כי בחי' בינה שבמל' ובחי' מל' שבמל' שמאירין בג"ע התחתון והעליון הן בחי' פנימיו' החיות והאור של ההשפעה האלקי' הנגלית שם בג"ע עליון ותחתון והן הנקראין ב' שמות שם דאד' מאיר בג"ע התחתון שהוא בחי' מל' שבמל' ושם דהוי' בניקוד אלקי' מאיר בג"ע