תשטו

שנק' מלך אבל הוא קדוש למעלה גם מקדוש' המצות שאין המצו' מגיעי' לשם מטעם הנ"ל וע"כ ע"י שאו' בעי"ת המלך הקדוש מחזירין אור הקדוש' מחדש לגמרי אע"פ שכבר נפגם האור ע"י העונות והחטאי' אחר שקדושה זו מקור לקדושת המצו' ולמעלה הרבה ממנה ע"כ יש ביכולתה להמשיך מקור לקדוש' מחדש ולתקן כל פגם וחסרון כו' וד"ל.

ובכל זה מובן פי' הברכה שעל כל המצו' להמשיך מקור לקדושת הכתר מבחי' מל' דא"ס כנ"ל כי ברוך ר"ל מבורך הוא מעצמו' מקור הראשון ומשם מגיע הברכה בכתר ומכתר לבחי' חכמה²⁷ הנק' אתה כידוע ומאתה לאלקינו מלך שהן זו"נ כו' אשר קדשנו במצוותיו שקדשנו בקדושת המצו' שנק' אשר²⁸ לשון עונג והוא בחי' ע"י שמקבל מבחי' א"ס עצמו כנ"ל וזהו כמו נתינת טעם מפני מה יש מקור לקדושה זו ואמר אש"ר קדשנ"ו כו' וד"ל.

ועתה יש להבין שרש ענין כי כארץ תוציא צמחה הנ"ל. דהנה מאמר תדשא²⁹ הארץ המלובש בארץ הוא מבחי' מל' שבמל' דעשי' והוא ענין בחי' כח היולי להצמיח כל מיני עונג וטעם והנה הוא כח כולל בעצמו כל מה שעתיד להצמיח ממנו ונק' כח המצמיח זה שיש בארץ בשם כח היולי כמו עד"מ כח טפת זכר המוליד שכולל כל מה שעתיד ליגדל בולד מאיברי' רבים ושונים כו' והגרעין הנזרע בארץ אינו אלא סיבה להוציא מכח זה ההיולי ולהגביל איזה דבר מה במציאות פרטי' נגלית מן כח ההעלם שבכח <שנו>

זה שכולל הכל כאחד בלתי התחלקו' ניכרת בו כלל והדוגמא בזה הנה אותו הכח ההיולי כולל כל מיני טעם שיש במציאו' נגלית בפירות הגדילי' מכח המצמיח הזה כמו טעם הקישואין והדילועין עם טעם מתיקו' התפוחים כוללם יחד בלתי התחלקו' ניכרת ועד"ז כולל כל פרטי טעמים הנמצאי' כו' יש מהן חמוצים מאד ויש מהן מתוקים מאד והוא כוללם יחד ואינם ב' הפכי' כלל בהיותם נכללים בו כי אינו אלא כח היולי עדיין ולא נגבל אור שפעו עדיין במציאת יש ודבר נגלה במהו' והיינו שלא נגבל אורו בכלים עדיין אך הגרעין הוא הגורם הגבלה זו בזריעתו הגם שאין בו טעם וריח כלל מצד עצמו אבל לפי שהי' בו פ"א כח הצמיחה בגילוי מאותו כח ההיולי נבדלת במציאו' פרטי אותה המציאו' שבגרעין מאיזה טעם שיהי' אם מטעם חמוץ או מטעם מתוק הנה הוא המעלה מ"ן לכח ההיולי הנ"ל להבדיל ממנו בגילוי הצמיחה שמצמיח בהגבלה פרטית במציאת דבר מה כפי ההעלא' מ"ן שהעלה אם טעם מתוק או חמוץ כפי אותו המין דוקא דהיינו שגרעין החמוץ כקישואין יצמיח קישואי' ומגרעין אחר יצמיח טעם אחר כיוצא בו ממש כו' כמו השומין והבצלים וכן בפירו' האילנות וצמיחת התבואו' הכל עד"ז הוא וד"ל.