תשיב

להבין שרש הדברים

בעזר"ה

להבין ¹ שרש הדברים הנ"ל. הנה תחלה יש להבין כללות ענין ר"ה ויו"כ שהוא זמן התיקון לתקן פגם העונות וחטאים ולמלאת² כל חסרון ופגם שע"י החטא שעל ידם נעשה כל השנה הסתלקו' אור הקדוש' כו' ובעי"ת חוזרין אור השרא' הקדוש' במה שאומרי' המלך³ הקדוש כו' ולהבין ענין התיקון הזה איך הוא הנה יובן עד"מ כאשר בית אחד נתקלקל בו באמצעו או בסופו באיזו מקום שיהי' הנה ודאי א"א לתקן אותו הקלקול אם לא שיחזור ויבנו מחדש כל הבית מיסודו עד גגו שבהתחדשו' הבנין יכולי' לתקן ולעשות קיום חזק באותו מקום המקולקל והנמשל יובן מזה בהיות ידוע שפגם העונות והחטאי' עשו חסרון וקלקול למעלה גם באורו' וכלים דאצי' כי הנה ידוע די"ס דאצי' נמשכין ומתלבשין בג' מיני כלים פנימיים ואמצעיי' וחיצונים וי' כלים הפנימיי' מתלבשי' בבריא' והאמצעיי' ביצי' והחיצוני' בעשי' ונעשי' בבי"ע נר"נ כידוע וא"כ גם מי שיש לו נפש דעשי' מגיע הפגם מעונו גם באצי' בי' כלים החיצוני' וידוע דהכלים נק' איברי' עד"מ וזהו שאמרו בזוהר⁴ הפושעים בי בי ממש בגופא דמלכא שהן בחי' האורו' שמלובשי' בכלים כו' וד"ל ויש ב' מיני פגם א' פגם החטא שעושה רק חסרון (שהוא עד"מ הסתלקו' והעדר הרגשת החיות באיזה אבר שאינו אלא מפני קלקול הדמים באותו אבר) והיינו למעלה ע"י ביטול מ"ע כמ"ש למעלה ויש פגם יותר קשה והוא העון⁵ מלשון העוה דרכו כו' ע"י ל"ת (שהוא קלקול הדמים כ"כ עד שנעשה באבר כמו צרעת ונגע ונק' נגעי בני אדם) שמהם מקבלים החיצונים יניקה גדולה כמבואר בזוהר וע"ח⁶ בענין הנגעים וע"כ נק' עון שנעשה דרך עקלתון ומעוה לחיצוני' כו' וד"ל.

אך העצה לתיקון העונות והחטאים הוא עד"מ לבנות הבנין מחדש כנ"ל שאז יוכלו לתקן מקום המקולקל כך למעלה זהו כל עיקר ענין ר"ה להיות שבר"ה⁷ אנו או' זה היום תחלת מעשיך שנבנה⁸ בנין הנוקבא דאצי' מחדש כמו שנאצלה מתחלת האצי' בבחי' נסירה כו' וכידוע וכן למעלה מעלה עד רום המעלו' הכל נבנה מחדש לחדש כל ההשתלשלו' מעצמות המאציל וע"כ יכולי' אז לעשות בחי' תיקון לפגם