תשב

לעצמיו' השמש כך כתיב כי¹⁸ שמש ומגן הוי' אלקי' וע"כ נא' בהוי' אני¹⁹ הוי' לא שניתי כידוע ולזה הטעם או' המלאכי' איה²⁰ מקום כבודו כו' אך הנשמו' שמקיימין המצות בעוה"ז בהתלבשם בגופים דוקא בזה הן מגיעי' לבחי' עצמותו ומהותו ית' בקדש העצמי שלמעלה מקדוש בוי"ו שהמלאכי' אינם משיגי' ואו' איה כו' וזהו אשר קדשנו במצוותיו פי' בקדש עצמו כי המצות הן הן רצונו ממש ונק' רצון העליון שלמעלה מן החכמה והטעם כו' כענין שתוק²¹ כך עלה במחשבה לפני לפי שאין טעם כלל לרצון ולכך נק' תרי"ג²² מצו' דאוריי' וז' דרבנן בשם תר"ך עמודי אור לפי שהם בבחי' כתר שהוא בחי' רצון העליון ועי"ז קדשנו בקדש העליון שלמעלה <שמח>

מקדוש והיינו שאמרו ז"ל עתידים²³ צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש כו' לפי שלעתיד יהי' קדש זה בגילוי ויאמרו לפניהם קדוש בוי"ו להמשיכו למטה כו' וד"ל וזהו ועשיתם²⁴ את כל מצוותי והייתם קדושים שהמצו' מביאין לידי קדושה העליונה הנ"ל ומ"ש לאלקיכם לפי שעי"ז צרורי' הם בצרור החיים את ה' ממש וכמ"ש רננו²⁵ צדיקים בה' בה' ממש וד"ל.

אבל עכשיו קדש זה הוא בהעלם בכל מצוה בעשותה וקצת קדוש' זו נמשך באמרו ברכת המצוה ברוך אתה ה' כו' כי פי' ברכה זו ג"כ ע"ד הנ"ל דהנה ברכת²⁶ המצוה היא מד"ס כדי לעורר קדוש' עליונה הנ"ל וזהו פי' ברו"ך כלומר שיהא ברוך ונמשך מלמעלה מעצמו' אור א"ס דכולא קמי' כו' להיות בבחי' בריכה מן ההעלם לגילוי בשם הוי' והיינו ברוך אתה לנוכח כו' עד שיהי' נק' מלך העולם וע"י קבלת מלכות שמים יוכל לקבל אח"כ קדושה העליונ' באמרו אשר²⁷ קדשנו במצוותיו כו' כי מדת מלכות הוא מתלבש בזמן ומקום מלך ימלוך כו' ויש כלי לשכון בו אור קדש העליון כו' וד"ל.

וזהו שאמרו ז"ל בברכות המצות שצריך לברך עליהן עובר²⁸ לעשייתן דהנה לשון עובר לישנא דאקדומי הוא כידוע והענין הוא כי המצות הן מלובשי' בדברים גשמיים כלבישת טלית ותפילין וכיוצא וכדי שיוכל אור קדש העליון הנ"ל לשכון בדבר גשמי צריך להקדים לעשות לזה הכנה בתחלה קודם עשיית המצוה והוא בברכת המצוה שימשיך קדש העליון בקבלת מ"ש שמקבל תחלה כנ"ל והיינו פי' עובר לעשייתן לישנא דאקדומי להקדים להמשיך מריש כל דרגין להיות ברוך