תרצב

דביד"ך אפקיד רוחי כידוע בכתבי האריז"ל ולכך נק' דר"ך אח"ד לפי שמתאחדים בה ריבוי נשמו' ומלאכי' והיו לאחדי' בהתכללו' אחת להיות מעלין מ"ן ביסוד דנוק' כו' ע"ד שמתאחדי' כל אורו' הנשפעי' מלמעלה למטה שהוא בחי' מ"ד שביסוד דדכורא כנ"ל וד"ל.

והנה להיו' כי על בחי' יסו"ד דנוק' נא' זה השער להוי' שכולן עולין ונכללי' בו ויכולי' הכל ליכלל בה גם מי שיש בו אפס קצה מן חלק הטו"ב שברפ"ח ניצוצי' שנפלו כו' וכמאמר הנ"ל בהאי נוג"ה מפתי לה לאיתתא ונטיל נהורהא כי חלק הטו"ב שבנוג"ה עולה גם הוא עם המלאכי' ונשמו' בהעלא' מ"ן ביסו"ד דנוק', ומפתי לה ונטיל גם הוא אור וזיו האלקי בשעת היחוד כו' לפי שמתכלל גם הוא בתוך כללות המתכללי' אחר שהכל יכולי' ליכנס שם וא"כ גם בחי' הר"ע דנוג"ה יוכל ליכנס לשם ולקבל יניק' גם הוא מבחי' היחוד העליון דזו"נ כו', הנה לזה הוא מקלל את בחי' הר"ע דנוג"ה ואמר בדר"ך אח"ד תצ"א אליו פי' בדרך אח"ד דהיינו בחי' יסוד דנוק' ודאי תוכל גם אתה לצאת ולהתכלל שם כנ"ל, אבל לא תהי' לך תקות יניק' משם כי אח"כ בשבע"ה דרכי"ם תנו"ס לפניו פי' בז' דרכים הן בחי' ז' המדו' דז"א דאצי' שיש לכאו"א דרך ומבוא בפ"ע קודם שמתכנסי' בדרך אח"ד שהוא בחי' יסוד כו' והרי מבואר למעלה דמן השמי"ם שהוא בחי' ז"א ירד על ר"ע דנוג"ה להלחם בו כו' וא"כ מכל ז' המדו' דז"א ילחם עמו וכמ"ש ה'⁶⁸ איש מלחמה כו', ובז' מדו' דז"א אין לחיצוני' שרש יניק' ואחיזה כלל מטעם הנ"ל שבחי' ז"א עצמו מרומם ונבדל מכל ההשתלשלו' כו' ומה שיש להם אחיזה ויניק' הוא בבחי' יסו"ד דנוק' בהעלא' מ"ן שבה שהוא נקרא דרך אח"ד מלמטה למעלה שיכולי' הכל לעלות שם אבל בהגלות נגלות מז' המדו' דז"א מלמעלה שנק' ז' דרכי"ם שמלמעלה למטה ששם אין להם שרש אחיז' כלל ממילא ינוסו החיצוני' ויתבטלו ממציאותם לגמרי. וזהו בז' דרכי"ם תנו"ס לפני"ו וד"ל. ולפ"ז יתפרש פי' בז' דרכי"ם בב' אופנים, הא' מפני הז' דרכים דאצי' העליוני' וכנ"ל, ועוד יתפרש כפשוטו שינוסו בז' דרכי"ם כי הרי יש דרך מיוחד לכל מדה ומדה לבער ולכלות הרע בדרך מלחמה הנ"ל ולכך בז' דרכי"ם ממש ינוסו ופי' לפני"ו היינו כמ"ש כהמ"ס⁶⁹ דונ"ג מפני אש יאבדו רשעים מפני אלקי' כו' וד"ל.

והיית ⁷⁰ לזעוה לכל ממלכו"ת הארץ. פי' ממלכו"ת האר"ץ הן בחי' ז' מלכין קדמאין דתוהו דכתיב בהו וימלוך וימ"ת שכולם בבחי' ב"ן דמלכו' וירדו למטה בשם ב"ן דבי"ע והן רפ"ח ניצוצו' דתוהו ששם ב"ן מברר מהם בכל יום וכמ"ש ותקם⁷¹ בעוד לילה כו'. והנה משיורי הז' מלכי' שלא נתברו הן הן בחי' קליפות הטמאו' לגמרי והוא בחי' הרע דנוג"ה הנ"ל אבל כל חלק הטוב שבקליפ'