תרפד
לך משתחווי' כו' שהוא בחי' ביטול הי"ש לאי"ן זהו בא מבחי' הטו"ב שבו, וידוע שאינו בטל בכל פעם כי לא לעולם יש בו הביטול בהשתחוויי' אלא לפרקי' וכמ"ש והי'12 מדי חדש ושבת יבא כל בשר להשתחוו' כו' או בכל בקר כמ"ש חדשים13 לבקרים כו' אבל כל היום אין בו בחי' הביטול אלא הוא יש ודבר נפרד לגמרי בלתי ביטול כי הרי הביטול הנמצא בו הוא מצד הבחירה והרצון כו', הנה זה הפירוד בא מבחי' הר"ע שבנוגה שנק' יש גמור וכללו' ענינם נק' קליפת נוג"ה וכמו שידוע דנוג"ה מעורב מטו"ר וכמאמר הידוע דבהאי14 נוג"ה מפתה לאיתת"א ונטיל נהורהא כו' והיינו מצד בחי' הטו"ב שבנוג"ה שנכלל בקדוש' להיו' כי יש בו בטוב בחי' הביטול.
והנה יש במזיגה זאת דטו"ר שבנוג"ה ריבוי המדרגו' מאד כי הנה הטוב שבנוג"ה שהוא בחי' הביטול והר"ע שבנוג"ה שהוא בחי' הפירוד כנ"ל כאשר מתערבי' יחד יש כמה אופני' שונים באופן התערובו' מטו"ר אם כך או כך ומזה נמצא סיבת ריבוי המדרגו' בנוג"ה דבי"ע יש שהן בבחי' הביטול יותר ויש שאינם בבחי' הביטול כ"כ, ואמנם הנה דרך כלל ג' מדרגות הן, הא' אשר הביטול בהם תמידי בלתי שינוי והפסק כלל וכמו מיכאל וגבריאל ומט"ט וכיוצא ואע"פ שלפרקי' רחוקי' יחטאו עד שיקבלו עונש גם הם וכמו שאמרו דאפקו"ה15 למט"ט והלקוהו כו' אבל אין זה שכיח כלל והגם שהן בעלי בחירה מ"מ הביטול שלהן תמידי, אבל בחי' הר"ע שבנוג"ה כשגובר על הטוב הוא היפך זה ממש והן הע' שרים של מטה שהן בבחי' פירוד ממש ברוב הפעמי' וכמ"ש שר של מצרים לי16 יאור"י כו' וכיוצא בזה וזהו מדרג' השנית דרך כלל אבל בחי' הממוצע אשר בין שני הפכים הללו הוא אשר מעורב מטו"ר במזיגה שלפעמי' בטל ולפעמי' אינו בטל זהו בא בריבוי אופני' מאד כנ"ל, ומה שאמר דבהאי נוג"ה מפתי לאיתתא היינו מצד בחי' הטו"ב שבנוג"ה כנ"ל וד"ל.
והנה כל זה בנבראי' שנבראו ע"י הצמצום דשם אלקי' כנ"ל והן עשרה מאמרו' בכלל אבל שרש התהוות של הנשמות שהן באין מיחוד דזו"נ כידוע הרי לא יתכן בהם לומר גם ענין בחי' הביטול כמו בענין הטוב שבנוגה כנ"ל והיינו שא' בזוהר ונפש17 כי תחטא תווהא הוא כו'. וביאור הדברים הנה עד"מ באיברי האדם לגבי חיות נפשו היתכן לומר שהרגל בטל הוא לגבי חיו' הנפש שבמוח המנהיג כל האיברי' אחר שהרגל נחשב גם הוא מבחי' עצמו' האדם ועצם א' הוא עם חיו' הנפש וכל שהוא בחי' עצם א' לא שייך לומר בחי' ביטול, שאין לשון ביטו"ל נופל אלא בדבר הנבדל ונפרד חוץ מעצמו' האדם כידוע, וכמ"כ בנשמו' שנמשכו ממוחי' דזו"נ
הערות
- 12. והי' מדי חדש ושבת יבא כל בשר להשתחוו' : ישעי' סו, כג. — והי' מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר.
- 13. חדשים לבקרים : איכה ג, כג.
- 14. דבהאי נוג"ה מפתה לאיתתא : זהר ויקהל רג, ב.
- 15. דאפקו"ה למט"ט והלקוהו : ראה חגיגה טו, א.
- 16. לי יאורי : יחזקאל כט, ג.
- 17. ונפש כי תחטא תווהא הוא : ויקרא ה, א. ראה זהר ויקרא יג, ב. טז, א. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שיב. וש"נ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.