תרפב

להבין שרש ענין הקללות שבתוכחה

שבת פ' כי תבא בעזר"ה.

[zman_begin]שבת פ' כי תבוא[zman_end]

להבין ¹ שרש ענין הקללות שבתוכחה. והיה² אם לא תשמע בקול ה' וכו' ובאו עליך כל הקללות האלה וכו' עד השמדך ועד אבדך כו' ידבק ה' בך הדבר עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה יככה ה' כו', והיו שמיך אשר על ראשך נחשת והארץ אשר תחתיך ברזל, יתן ה' מטר ארצך אבק ועפר כו' עד סיום כל הפרשה ההיא ובסוף הפ' אמר והיה³ כאשר שש ה' כו' ונסחתם מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה.

הנה ⁴ איתא בתיקונים⁵ בתיקונא שביעא' בראשית⁶ ירא בוש"ת ודאי ווי לי' לס"מ כד קדב"ה תבע מיני' ומע' ממנן דילי' כל עאקו דעאקו לישראל בגלותא ואחזי לי' אגרא דלהון אי הוו אוקרין לישראל כו' ואיהו וממנן דילי' לא עבדין יקרא אלא קלנא ובג"ד קלא נפיק כל יומא יר"א בוש"ת כו' ע"ש ובסוף תיקון השמיני דעל סמ' ובת זוגי' איתמר לע"ל כי⁷ שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה.

והענין הוא כי הנה נודע ענין הצמצום דשם ב"ן שהוא בא מסיבת שבירת הכלים דז'⁸ מלכין קדמאין דתוהו וכמ"ש וימלוך⁹ וימת כו' וירדו מהם ונפלו רפ"ח ניצוצי' בשם ב"ן דמל' דאצי' והוא ענין הצמצום¹⁰ דשם אלקי"ם כידוע שהוא לצמצם ולהעלים האור האלקי כ"כ עד שיוכל להיו' מציאת י"ש ודבר נפרד בפ"ע לגמרי ואם לא זה הצמצום לא הי' באפשרי להיו' מציא' דבר נפרד חוץ מאלקו' ומה גם להיו' בעל בחירה ורצון וא"כ לא הי' מציא' שכר ועונש כלל, אבל ע"י הצמצום שנעשה בחי' נפרד בפ"ע להיו' בעל בחירה ורצון מעה"ד טו"ר יש ענין שכר ועונש, וכדי שיהי' מציאת שכר ועונש ע"כ הוצרך לבחי' הצמצום דוקא כידוע וד"ל.

והנה גם לאחר בחי' הצמצום להסתיר האור עד שיהי' בחי' נפרד הנה יש בזה כמה מדרגות כי הנה הנבראי' שנבראו י"ש מאי"ן ע"י הצמצום הן הנה בבחי' עה"ד טו"ר, והתערובת מטו"ר יש בכל נברא ונברא בהכרח, וענין התערובת טו"ר ידוע שבחי' הביטו"ל במציאו' שנמצא בכל נבראי' העליונים וכמ"ש וצבא¹¹ השמים