תרפא

הקדש כו' וידוע דהעונות והחטאים הרי הם נאחזי' בחיצונים ששרש יניקתן הוא מבחי' עור דנוק' ויש להם שרש קצת גם באחוריים דכלים דז"א כנ"ל וא"כ הרי ע"י העונות יש קצת פגם בכלים דז"א והגם שאין פגם באורו' כו' וכאשר צריך לרחוץ פגם העונות א"א שירחצו אותם באור הבא מכבר בי"ס דאצי' אחר שכבר בא בהשתלשלו' ושוכן ומלובש בכלים והם כבר נפגמו כו' ואע"פ שלא נפגם האור מ"מ אין ביכולתו לרחוץ מן הפגם כו' אלא צריך בהכרח שיבא אור חדש לגמרי שלא בא עדיין באצי' בהשתלשלות מעולם מההעלם לגילוי ולא נתלבש בכלים עדיין כו' ולו דוקא יש כח לרחוץ ולטהר גם הפגם שכבר נפגם וכענין אור⁵² חדש על ציון תאיר וכו'.

והנה אור החדש הזה בהכרח שבא מלמעלה מעלה מכל ההשתלשלות שכבר נשתלשל והיינו מבחי' עצמו' המאציל שלפני העלם הגלגלתא דחפיא כו' שלא בא משם עדיין ההארה בי"ס דאצי' כנ"ל בענין י' עומקים שזה נק' אור חדש וע"כ ביכולתו לטהר ולרחוץ כל פגם שכבר נאחז בהשתלשלו' כו'.

וזהו פי' ממעמקים קראתיך הוי' שנמשך בחי' שם הוי' מחדש מעצמו' המאציל מעומקא דחשוכא הנ"ל אשר עדיין לא בא מעולם בהשתלשלות בהוי"ו די"ס האצי' וזהו והחזירנו בתשובה שלימה לפניך דוקא לפניך ממש דהיינו לפני העלם בחי' הגלגלתא כנ"ל והוא לפני המשכת שם הוי' אשר כבר נמשך באצי', ומה שזה נק' תשובה שלימה היינו לפי ששב האור לקדמותו ממש שלפני כל השתלשלו' כנ"ל וזהו פי' כד⁵³ אתכפיא סט"א אסתלק יקרא דקדב"ה פי' אסתלק נתעלה ונתרומם בבחי' העצמות ממש שלפני העלם וצמצום הראשון כנ"ל והיינו ע"י דאתכפיא סט"א דוקא בביטול הרצון מעומקא דלבא בעי"ת ומשום דבע"ת הוא דמשכי לי' בחילא יתיר בכל מאדך כנ"ל הטעם עד שגורמי' למעלה הלאו קודם להן שהוא בחי' י"ה להיות מחדש ולכך ביכולתו לטהר ולרחוץ העונות ולהיו' הזדונו' כזכיו' ביו"כ וד"ל.

וזהו שרש ענין לפני⁵⁴ הוי' תטהרו כו'. דהנה מבואר למעלה בענין עשרה עומקי' שבעי"ת שהן בחי' י' כתרים לי"ס דאצי' והנה בעשרת הימים דעי"ת נמשך בכל יום בחי' כתר אחד לספי' אחת מי' הספירות וכן בכל יום עד יו"כ שהוא יום העשירי שהוא לנגד בחי' ספי' הכתר עצמו שהוא הכולל כל הספי' לפי שהוא ראש ומקור לכולן וע"כ יו"כ⁵⁵ נק' קדוש הוי' כלומר מובדל משם הוי' שבנאצלי' כו' וד"ל.