ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןמאמרי אדה"זתקס"ו ח"בלהבין שרשי הדבריםתרעג

תרעג

להבין שרשי הדברים

בעזר"ה

להבין ¹ שרשי הדברים הנ"ל. הנה שרש ענין קוצו² של יו"ד הוא בבחי' הכתר כידוע ובחי' היו"ד הוא בחכמ' ולהבין מה שקוצו³ של יו"ד אינו אלא כמו רמז בעלמא כמבואר למעלה הענין הוא לפי שבחי' הכתר מקבל מבחי' מל' דא"ס כידוע ובבחי' מל' דא"ס אמרו דלית מחשבה תפיס' בי' כלל כי הוא בבחי' הא"ס כמו עצמו' דא"ס כמארז"ל קודם⁴ שנברא העולם הי' הוא ושמו בלבד וכו' שאינו נתפס בגדר השגה ותפיס' כלל אך אע"פ שבמחשבה אינו נתפס מ"מ בנקודת רצון הפנימי שבלב הנק' אהבה טבעית שאינה מצד השגה ותפיס' כלל כי אע"פ שאיננו יודע

הערות

1. להבין שרשי הדברים הנ"ל : הנחת כ"ק אדה"א. נעתק מגוכתי"ק 1025 (צט, ב). הביאור בשינויים והגהות מהצ"צ נדפס באוה"ת כי תצא ע' תתר ואילך. וקיצורים והוספות בכרך ו ע' ב' שסח ואילך. הנחת המהרי"ל נדפס בלקו"ת תצא לט, ב. [וראה שם ברשימת הכתבי יד]. וסיום להביאור באוה"ת כי תצא כרך ו ע' ב'שסז.
2. קוצו של יו"ד הוא בבחי' הכתר : ראה ע"ח שער הכללים פ"ב. פרדס שער (כז) האותיות פי"ד. שערי הקדושה להרח"ו הובא בלקו"ת כאן לח, ג ספ"א.
3. שקוצו של יו"ד אינו אלא כמו רמז בעלמא : ראה אוה"ת תצא שם ע' תתר. ובארוכה ד"ה אורח חיים תרס"ט. לקו"ש חי"ט ע' 420 הערה 21. ליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לאגה"ת פ"ד.
4. קודם שנברא העולם הי' הוא ושמו בלבד : ראה לעיל (ח"א) ע' ו ובהנסמן שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.