תרסה

של האב שהן עיקר מעמד ומצב וקיום הגוף שעליהם קרום הגידים והבשר והעור כו' וכמ"כ למעלה החכ' שנמשכה מאבא דאצי' נק' בחי' עצמות חיוורא בחי' לובן כו' ולכן נק' בשם עצמות לשון עצמיות כי נקודת החכ'¹² ראשיתה אצי' הוא שורש ויסוד העצמית בבנין כל הפרצופי' דאצי' ובינה הוא מלביש לחכ' בבחי' לבוש והוא הנק' בשר שנמשך מן האודם שבאשה כי בינה¹³ דינין מתערין מינה והוא שורש קו שמאל בג"ה שמלביש לחכ' מקור החסדי' קו ימין דאצי' בבחי' לבוש והעור היא בחי' מחשבה עליונה בבחי' פרצוף לאה מל' דתבונה שהיא לבוש ללבוש המלבשת את הבשר.

והנה כתיב עור¹⁴ בעד עור שיש ב' עורות דלאה ודרחל זו על זו עד שפרצוף רחל היא העור החופה על אור הפנימי דלאה נמצא כי כללות הפרצופי' דאצי' שמבינה ואילך המה רק בחי' לבושים להחכ' דאצי' שממנה תבנה ותכונן קומת אדם דאצי' בבשר וגידים ועור החופה על העצמות הפנימים הנמשכי' מן האב מלובן שבטיפה כו'.

וזהו גרמין בנויין על מוחא כמ"ש ושיקוי¹⁵ לעצמותיך ששיקוי המוח הוא מתפשט בהעצמות בפנים והם בנויין על מוחא שיש בהן בחי' פנימית וחיצונית כלולים בחב"ד חג"ת נה"י חב"ד הוא השיקוי הפנימית שבתוך העצמות. וזהו המקרה מלשון קורות ביתו שקרוי מלמעלה וחג"ת המה חיצונית העצמות שהמה נמשכי' בכל דופני קומת האדם וזהו המקרה לשון קירות ג"כ שהמה הדפנות שנק' קירות בלשון הכתוב כמו ומראהו¹⁶ שפל מן הקיר, ונה"י הוא בחי' השפעה שלהם בהגידים ובשר ועור כו' כנודע לחכמי הרפואה ונת' מזה בע"ח ג"כ שיש ג' מיני גידים באדם גידי הדם שהדם סובב והולך בהם וגידי הרוח שאין בהם דם רק רוח חיים המתפשט בכל הגוף וגידי ההרגשה שאין בהם אפי' רוח חיים זולתי כח ההרגשה של הדעת במוח המתפשט בעצמות תחילה שכל מה שיכאוב לו אפי' בציפורן רגלו ירגיש תיכף ע"י גידי הרגשה שמוח הדעת בעצמות ומהם ימשכו ומתפשט אף בבשר כו'.

וזהו עפ"י שנים עדים יקום דבר שהמה חו"ב דאצי' חכמה מקור החסדים ובינה מקור הגבורות עצמות ובשר גרמין בנויין על מוחא ונק' קירות ביתו והבשר שברמ"ח אברים הלבוש והקרום על העצמות נק' אנשי ביתו והן תרין סהדין שע"פ ב' עדים דוקא יקום דבר כו' כנ"ל וד"ל.