תרנח

בחב"ד כו' שמהותו אינו כ"א בחי' רצון להתגלות ותו לא. ובראשית המשכת הרצון מהמדות העליונות הי' כלול ממש עמהם בלי שיומשך להתפשט באורך ורוחב בחב"ד וכו' להיות ראש לשועלים בבי"ע כ"א התכללות בעצמותה וכו' כמשי"ת. והנה בראשית המשכת קו המדה מהמאציל ב"ה לא הי' באפשרי להמשך ולהיות נאצל בנוק' כ"א בחי' כתר שלה רצון למלכותו לבד מבלי שיתגלה חב"ד דידה ושיתהווה בחי' חכמה להתפשטות מלכותך מל' כ"ע בבי"ע כו' והסיבה הוא מחמת שנעוץ⁹ סופן בתחלתן.

והענין הוא שכמו שהוא בסופא דכל דרגין בבחי' מל' דאצי' שהוא בחי' ממוצע ובחי' התגלות לבד וכו' כמ"כ הוא למעלה מעלה בבחי' כתר דאצילות הכללי הכולל ב' פרצופים ע"י ואריך שהוא ג"כ בחי' ממוצע בין המאציל ב"ה לפרצופי האצילות שאינם מערכו ומהותו כלל (כמ"ש כולם¹⁰ בחכמה עשית שנק' אדם דעשי' וכמ"ש במ"א) וצריך להיות ע"י ממוצע וכו' שהוא בחי' כתר דאצילות, והוא ג"כ בחי' התגלות לבד שאינו שום מהות בפ"ע וכו' רק שאינו התגלות שום דבר ומהות ח"ו כ"א התגלות אא"ס הפשוט בתכלית הפשיטות שאינו מערך ומהות האצילות ובכדי שיהי' בבחי' חכם ומבין בבחי' חב"ד דאצילות הוא ע"י בחי' מל' שבכתר שהוא בחי' ב"ן שבכתר התגלות של הכתר להתהוות בנין האצילות חב"ד וכו' דגם דלית שמאלא בעתיקא מ"מ כלול הוא ממ"ה וב"ן פנימיות וחיצוניות ונק' דרך כלל ע"י וא"א, והיינו שבחי' א"א וב"ן הוא בנין המל' דא"ק בבחי' חב"ד וכו'.

והענין שבחי' כתר בכל מקום הוא בחי' רצון ובכדי שיתהווה חכמה ובינה וכו' צ"ל התגלות הרצון לי' המשכות פרטיות רצון לחכמה ורצון לבינה כו' שהוא הכח הפרטי לפרצופי האצילות שאף שאין ברצון התחלקות פרטיי' בגלוי ממש בהבדלי חלקים שונים זה מזה שהכל הוא בחי' רצון מ"מ הוא מתפשט בכוחות ומקורות מיוחדים רצון לחכמה כו' והוא כמשל כח היולי הכולל כל הגילויים בהעלמו בבחי' בכח לבד והוא נראה פשוט מ"מ מאחר שהפעולות הנמשכים ממנו אח"כ בהגילוים הם שונים זמ"ז מוכרח הוא שיוכללו בהעלמו ג"כ כוחות ומקורות מיוחדים לכל גילוי פרטי. וכמו"כ הוא בבחי' ב"ן שבכתר שהוא הכח והמקור האמיתי לע"ס דאצי' בבחי' רצון צ"ל כוחות ורצונות פרטיי' וכנ"ל מאחר שהאצי' מתחלק באורות וכלים חב"ד כו' רק ששם הם בהעלם כל הכוחות והרצונות וע"ז נאמר ע"ס גנוזות במאצילן דאף שהם עשר מ"מ הם גנוזות בבחי' התעלמות הרצונות כו' ונק' בס"י¹¹ בשם עשרה עומקים שהוא בחי' חיצוניות הכתר בבחי' התפשטות בנין המל' דא"ק רצון לחכמה כנ"ל מ"מ הוא בחי' עומקים שאין ההתחלקות בפועל ח"ו כ"א בבחי' כח ומקור לבד וד"ל.