תרנג

בחי' עליי' ז"א לגבי עתיק' שנחשב שם לבחי' אלקי' בלבד כי האצי' אינו אלא בחי' צמצום המאציל ע"י שם אלקי' שהוא המצמצם בכל מקום כנודע וזהו שאנו או' בנעילה²⁵ דיו"כ ז"פ כי הוי' הוא האלקי' דהיינו ז' עליו' לז"א שהוא הוי' שיהי' בבחי' האלקי' לגבי עתיקא ששם עולין זו"נ ביו"כ כידוע וד"ל.

והנה כמו שמבואר למעלה בענין ב' השגחות דב' מדו' הוי' ואלקי' שהם ב' הפכי' שהשגחת שם הוי' הוא מלמעלה למטה להיו' באופן כמו שהוא בעצמו דקמי' כלא חשיב כו' והשגחה דשם אלקי' הוא בהיפוך לצמצם ולהעלים א"ע להיו' דוקא נראה העולם ליש ודבר כו' כנ"ל באריכות כך יתפרש ג"כ ענין שני המדו' הללו דהוי' ואלקי' בבחי' עתיק' ובבחי' ז"א דבבחי' עתיק שהוא שם הוי' בדרך כלל הנה השגחתו מלמעלה למטה באופן <שלב>

דקמי' כלא כו' והשגחה דבחי' ז"א הוא בבחי' הצמצום דשם אלקי' בהיפוך כנ"ל והנה ע"ז נאמר ג"כ עיני הוי' אל צדיקי' להיו' התחברו' עליון בתחתון ותחתון בעליון והוא ענין אסתכלותא²⁶ דעתיקא בז"א מלמעלה למטה שממשיך לו ש"ע נהורין ואז נק' ארך אפים כמ"ש חנון²⁷ ורחום הוי' ארך אפים שגם ז"א נק' ארך אפים להיות כי ארך גי' רכ"א שהן ש"ע נהורין עם ק"נ אורו' דאבא שקבועי' תמיד בז"א כל זה בא לו מפני בחי' הארת הפנים דעתיקא כמ"ש יאר²⁸ ה' פניו אליך כו' דהיינו ארך אפים ונעשה ש"ע נהורין ואסתכלותא דז"א בעתיקא הוא מלמטה למעלה וכדי שיהי' ההשגחה פב"פ דע"י בז"א בהשווא' א' מלמטה למעלה כמו מלמעלה למטה כנ"ל בפי' עיני ה' אל צדיקים בזו"נ הוא ע"י קול דתורה דוקא מפני שנמסר על ידי זה מפתחות הפנימיו' פי' בקול דתורה נמשך מבחי' פנימי' אור המאציל דע"י שיסתכל בז"א פב"פ ויתחבר עליון בתחתון ותחתון בעליון ע"ד הנ"ל בשמו' דהוי' ואלקי' בזו"נ וכידוע דקול²⁹ דתורה נק' קול יעקב ובקול פנימיותו מאיר מבחי' עתיק' והוא שנק' מפתחו' הפנימיו' וע"ז אמרו הקדב"ה³⁰ יושב וקורא ושונה כנגדו כו' וד"ל.

וזהו כי תשמע בקול ה' אלקיך כו' לעשות הישר בעיני ה' אלקיך פי' בקול דהוי' הוא בחי' ז"א שנעשה בחי' אלקי' לגבי עתיקא ואזי מסתכל בו בחי' ע"י להאיר לו פניו כנ"ל ונעשה יחוד וחיבור ב' השגחו' כאחד וזהו לעשות הישר בעיני ה' אלקיך וכמ"ש ישר³¹ יחזו פנימו דהיינו שיהא ההשגחו' עין בעין מלמעלה למטה ומלמטה למעלה בהשווא' א' ביושר א' ולא יהיו ב' הפכי' כנ"ל בענין יח"ע ויח"ת דזו"נ וכך יתפרש באסתכלותא דע"י בז"א שע"ז נא' ג"כ לעשו' הישר בעיני הוי' אלקיך אלא שהוא דרך כלל יותר כנ"ל וד"ל.