תרנב

דאחד ביחודא תתא' אז ישכון עלי' אור יחודא עילא' הנ"ל להיו' למטה כמו למעלה וזהו למהוי אחד באחד (וע"ז נא' עיני ה' אל צדיקי' צדיק וצדק כו' אבל מ"ש עין¹³ ה' אל יריאיו היינו עין א' בלבד או יח"ע או יח"ת ולא בחי' התכללות משניהם יחד כו' או י"ל דעין ה' אל יריאיו הם בחי' זו"נ כאשר הם עולין באו"א ומאיר עליהם <שלא>

מבחי' עינא¹⁴ פקיחא דכתר דשם ב' עיינין אתהדרו לחד כמ"ש באד"ר וד"ל) ואמנם גם בשבת אין היחוד דהוי' ואלקי' רק בבחי' הפנימיו' ולא בבחי' החיצוניו' שהרי בחיצוניו' העולמו' אין הפרש ניכר בין ימות החול ליום השבת כי בעוה"ז הגשמי הרי כל גידול שפע דצח"ם הוא בשבת כמו בחול לפי שיש עדיין אחיז' להיכלו' דנוגה בסטרא דקדוש' המסתירי' ומצמצמי' לבלתי הגלו' נגלות אור היחוד הנ"ל גם בחיצוניו' העולמות אבל לע"ל דכתיב ואת¹⁵ רוח הטומא' אעביר כו' ולא יסתיר מאומה אזי כתיב ונגלה¹⁶ כבוד הוי' כו' ולא¹⁷ יכנף עוד מוריך והיו¹⁸ עיניך רואות את מוריך וכן כתיב עין¹⁹ בעין נראה אתה ה' כו' דהיינו גם בחיצוניו' העולמו' כמו שעתה הוא היחוד הנ"ל בפנימיו' ע"י צדיקי' הנ"ל כמאמרם ז"ל עמוד¹⁹ א' וצדיק שמו וכמ"ש כי²⁰ כל בשמים ובארץ ותרגומו דאחיד בשמיא וארעא שמחבר עליון בתחתון וכנ"ל ובכל שבת יש מעין ודוגמא מה שיהי' ביום שכולו שבת אך ורק בבחי' הפנימיו' אבל ביום שכולו שבת הרי יהי' בחיצוניו' כמו בפנימיו' בהשווא' א' מטעם שיתברר כל הרע ויוסר הצמצום דשם אלקי' וכמארז"ל ברמז לעתיד²¹ הקדב"ה מוציא חמה מנרתקה שהוא שם האלקי' המלביש לשם הוי' כמ"ש כי²² שמש ומגן ה' אלקים כמ"ש בלק"א וד"ל ולכך נא' לע"ל ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כו' לפי שבזמן התחיי' גם הגופים יהיו כמו בחי' מרכבה בלתי אכילה כו' כי העוה"ב²³ אין בו אכילה כו' וכל זה מטעם שישתווה בחי' החיצוניו' לבחי' הפנימיו' לגמרי מטעם הנ"ל דהיחוד העליון יאיר למטה כמו שהוא למעלה ממש וד"ל.

והנה ע"ד הנ"ל בענין ב' יחוד' יח"ע ויח"ת דהוי' אלקי' שהוא בחי' זו"נ בכלל כך יובן ענין זה עוד למעלה יותר דרך כלל דהנה ידוע דבחי' ז"א לגבי בחי' עתיק' הוא כערך בחי' חיצוניו' לגבי בחי' הפנימיו' כי בחי' עתיק' הוא מבחי' עצמו' המאציל עדיין שלמעלה הרבה מבחי' השתלשלו' דאצי' ובחי' ז"א הוא בחי' האצי' אורו' בכלים כו' וזהו שאמר בע"ח דגם שז"א הוא נק' בשם הוי' לגבי התחתונים אבל לגבי בחי' ע"י נחשב רק לבחי' שם אלקי' וז"ש יעקב והי'²⁴ הוי' לי לאלקים שהוא