תרמח

ולכאורה יש להבין מהיכן קיבלו המלאכי' שפע ואור לעצמותם אחר שאו' איה מקום כבודו כו' אך הנה ידוע דהמלאכי' מקבלי' שרש שפעם מבחי' זיו והארה בעלמא של שם הוי' כו' וכמ"ש יהללו⁷³ את שם הוי' בחי' שם בעלמא כו' אבל לעצמו' אור המאציל אין להם שום השגה ותפיס' כלל וע"כ או' איה כו' שאינו מושג ואח"כ חוזרי' ואו' מלא כה"כ שאותו האור שאינו מושג להם נגלה ונראה למטה והוא בכלים של מעשה המצות שהם בחי' כלים לאור זה דוקא וכנ"ל וזהו שארז"ל דיפה⁷⁴ שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב משום דהעוה"ב שאינו אלא בחי' זיו והארה בעלמא לא נמשך רק מבחי' חיצוניו' דמעשה המצו' כמאמר היום⁷⁵ לעשותם ולמחר לקבל שכרם אבל במעשה המצות מצד עצמם שהם בחי' כלים לקבל האור וכמ"ש כי נר מצו' כו' ע"ז נא' עין לא ראתה כו' שהוא גבוה מהעוה"ב הרבה מטעם הנ"ל וד"ל.

ובזה יובן מ"ש אל⁷⁶ יתהלל המתהלל כו' כ"א בזאת יתהלל השכל וידוע אותי כי אני ה' עושה חסד ומשפט וצדקה כי באלה חפצתי נאם ה', פי' השכל וידוע אותי היינו אותי ממש דהיינו לבחי' עצמות אור א"ס ב"ה דלית מחשבה תפיס' בי' כלל ובמה תלוי' ידיעה זו לידע ולהשכיל אותי ממש ע"ז אמר כי אני ה' עושה חסד ומשפט כו' פי' החסד והמשפט והצדקה המה כלים מכלים שונים להיו' נכנס בהם גילוי אור השכלת ידיעה זו לידע ולהשכיל אותי ממש והגם דלית מחשבה תפיס' בי' ואין כלי שיוכל לקבל אור עצמותו אך אני ה' עושה חסד משפט כו' שיהיו בחי' כלים לאור זה <שכח>

והיינו כי באלה חפצתי פי' בכלים כאלה חפצתי שיהא בהם גילוי עצמותו וע"כ המה בחי' כלים וזהו ע"ד הנ"ל בפי' בצדקה תכונני שהמצו' נבחרו להיו' בחי' מכון וכלי לשבתו ית' וכמ"ש מכון⁷⁷ לשבתך פעלת ה' כו' וד"ל.

וזהו לשמור את כל מצוותיו אשר אנכי מצוך היום, פי' את הוא בחי' הטפל שיש במצו' והוא מה שנמשך משכר מצוה ליהנו' מזיו השכינה בג"ע כו' והשמירה במעשה המצו' הוא מצד המעשה עצמה כי המצוה מצד עצמה היא בחי' כלי לאור וכמ"ש כי נר מצוה כו' וכנ"ל וזהו לשמור את כל מצוותיו כי ע"י כלים של המצו' משתמר האור דתורה שהקדים לומר כי תשמע בקול ה' שהוא קול דתורה כנ"ל כי אין אור משתמר בלתי כלי וכמ"ש כי נר מצוה ותורה אור וכנ"ל וע"כ אמרו דהאומר שאין לו אלא תורה אפי' תורה אין לו אלא צ"ל תורה וגמ"ח יחד לפי שע"י גמ"ח שהן כללו' המצות כנ"ל שהצדקה נק' מצוה סתם יש כלי לשכון בו עצמו' אור א"ס כנ"ל וד"ל. וזהו אשר אנכי מצוך אנכי מי שאנכי כו' ודוקא היום ולא למחר כי היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם כידוע ומבואר למעלה דמעשה המצות בעוה"ז גדול הרבה מהעוה"ב מטעם שהיום יש גילוי אנכי במעשה המצוה מצד שהיא בחי' כלי