תרמב

הארת הזיו בג"ע כמאמר שכר¹¹ מצוה מצוה פי' המצוה עצמה היא נעשה שכר ליהנו' מזיו <שכג>

השכינה על ידה כי שרש המצות נק' אבר דמלכא שממנו נמשך כח המשכה האלקי' בג"ע וכמ"ש ויניחהו¹² בג"ע לעבדה זו רמ"ח מ"ע ולשמרה זו שס"ה ל"ת כידוע הרי שכל תיקון ריבוי האור בג"ע הוא ע"י מ"ע ואמנם כדי שיהא העונג מהזיו מורגש באופן הגבלת נשמו' המקבלי' בג"ע בהכרח שיבא אור המשכה זו מאור א"ס שהוא בלתי מוגבל ע"י כמה צמצומי' עד שיהא באופן גילוי השגת הנשמ' להיו' נהנין מזיו כו' וד"ל.

ב. והנה אמרו ז"ל התקן¹³ עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין פי' כי בעוה"ב שם הנשמו' בלתי גופים ויכולי' לקבל הזיו האלקי ע"י המצות שעשו בעוה"ז כנ"ל אך בעוה"ז הנשמו' מלובשים בגופים חומריים וא"א להם לקבל בעצמם האור וזיו שנעשה ונמשך ע"י מעשה המצוה רק בדרך הכנה בלבד כמו שהאדם מכין א"ע בפרוזדור ליכנס לטרקלין שמקשט א"ע בלבושים נאים בכדי שיוכל לעמוד בטרקלין כו' והכנה זאת בנפש האדם הוא ע"י שתתבונן בבחי' ממלא כ"ע איך שהוא ית' מחי' כל העולמו' מאין ליש וכמ"ש ואתה¹⁴ מחי' את כולם וכן אתה¹⁵ עשית את השמים ושמי השמים כו' וכמו יוצר¹⁶ משרתים ואשר משרתיו כולם עומדי' ואו' ביראה כו' והאופנים וחיו' ברעש גדול כו' וכיוצא באלה שמזה נופל בחי' היראה על האדם וזה נק' מפתחות החיצוניו' עד"מ המפתח לפתוח פתח ההיכל החיצוני כך כל העולמו' אינם מקבלי' רק מבחי' חיצוניו' ואחוריי' דהיינו רק ע"י בחי' צמצום האור האלקי כידוע דשם¹⁷ אלקים הוא המצמצם כו' וגם הביטול וההשתחוואה של כל העולמו' ע"י היראה ופחד כנ"ל אין זה אלא כמו בחי' מפתחו' להיכלו' החיצוניו' ולא יש בזה עדיין שום כניסה לבחי' הפנימי'.

ג. דהיינו לבחי' אור האלקי עצמו שנק' בשם אלקי ממש וכל העולמו' אינם מקבלים בחי' אלקי ממש אלא רק הארה וזיו בעלמא ונק' בשם אלקות כו' ולא עצמו' אלקי כו' מפני שכל ביטול שלהם נמשך רק מבחי' ממלא כ"ע כמו באמרם הללו¹⁸ ה' מן השמים כו' וכיוצא בזה באמרינו ברוך¹⁹ שאמר והי' העולם שכל זה מסיבת השתלשלו' אלקו' בעולמו' ולא מצד עצמו' אור האלקי שנא' בו אתה²⁰ הוא ה' לבדך לבדך ממש בלי שום שינוי כלל מקודם²¹ שנברא העולם לאחר