תרלט

אבל הביטול והפחד יתכווץ אצלם בתוך תוכם בקרב וכליו' ואם המלך מראה להם פנים זועפו' יהי' בהיפך כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

ועתה יש להבין שרש ענין והיו הדברים האלה אשר אנכי כו'. דהנה אנכי⁴³ הוא בחי' כתר עליון שנק' אנכי⁴⁴ כלומר מי שאנכי וידוע דשרש המצות מבחי' הכתר הם באי' ונמשכי' כי תרי"ג⁴⁵ ארחי' דגלגלתא דא"א משם שרש המצות כידוע וזהו והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום דוקא היום ולא לע"ל משום דהיום⁴⁶ לעשותם ולמחר לקבל שכרם והנה השכר הוא מה שנהנין⁴⁷ מזיו השכינה בעוה"ב וזה הזיו אינו אלא בחי' הארה בעלמא בלבד שמאיר ובא מבחי' הכתר ונק' זיווא עילא' דע"י והוא טלא⁴⁸ דנטיף מעתיקא להחיו' בו המתים כמ"ש כי⁴⁹ טל אורו' טלך כו' כידוע אבל המצות עצמם שנעשי' בפועל היום הרי הם באים ונמשכי' מבחי' עצמו' הכתר והוא בחי' גילוי אנכי ממש וזהו אשר אנכי מצוך היום דוקא ולא לע"ל להיו' כי היום במעשה מתגלה בחי' אנכי ממש ולמחר בקבלת שכר לא יגלה רק בחי' הזיו בלבד דמאחר שמושג בנבראי' בהכרח שהוא בא רק מבחי' זיו בלבד והיינו שאמרו דיפה שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב כו' וגם זהו מ"ש בשמחה וטוב לבב מרוב כל כנ"ל ואמנם הנה שמחה זו של מצוה להיותה מבחי' אור הכתר ע"כ בכחה להיו' בבחי' השלום בין ב' הפכי' <שכא>

אוי"ר והיינו שמחה וביטול יחד ולא ע"ד הנ"ל בפי' וכל קרב וכליו' יזמרו שהחדוה בפנים והיראה מבחוץ אלא היפך זה שהחדוה והשמחה של מצוה מאירה מבחוץ והירא' והביטול מבפנים ואז יוכל להיו' הרינון בפה דוקא ולא בקרב וכליו' בלבד וזהו בשמחה ובטוב לבב היפך ענין וכל הלבבו' יראוך כו' והיינו חיבור וקשר הפסוקי' ואהבת את הוי' שהירא' מבפנים כו' ואז והיו הדברי' האלה אשר אנכי מצוך על לבבך בשמחה של מצוה שהיא בטוב לבב דוקא ברננה דפה ואח"כ אמר ושננתם לבניך ודברת בם ודוקא בדיבור כו' כמ"ש קול⁵⁰ קורא במדבר פנו דרך הוי' כו' לפי שהתורה הוא בחי' קו האמצעי בחי' דת"י שעולה עד בחי' פנימית הכתר וע"כ בתורה תלוי' סיבת השלום בפשמ"ע כו' כמ"ש או יחזק במעוזי ולפי שע"י הדיבור והקול הקדב"ה⁵¹ יושב ושונה כנגדו להמשיך מהעלם דכתר בחכמה כו'.

ובזה מובן מ"ש שומר⁵² פיו ולשונו שומר מצרת נפשו להיו' חיבור ב' הפכי' כנ"ל דוקא בשמירת פיו מדברי' בטילי' כו' לפי שבקול קורא בתורה צריך להיו'