תרלח

הגבור והנורא ה' דהגדול הוא מקור החסדי' דקו הימין חח"נ וה' דגבור מקור הגבורו' בקו השמאל והוי"ו דוהנורא³⁷ שהוא בחי' ת"ת שבכתר הוא המכריע ועושה שלום בב' הקוין כו' והיינו שלום בפשמ"ע וד"ל.

וכמ"כ יובן ענין השלום כזה שנעשה בין י"ה כך נעשה בו"ה והן רחימו דחילו שהן אהבה דז"א וירא' תתא' דמלכו' שהן נק' ו"ה כידוע והטעם שבחי' ז"א הוא בבחי' אהבה הוא להיותו רובו מבחי' החסדי' כמ"ש כי זכר חסדו כו' והוי"ו מורה על בחי' החסדי' והה"א דמל' הוא בחי' ירא' תתא' וגם הם מתכללים זה בזה והיו לאחדים מפני התכללות של חו"ב שלמעלה מהם ע"י וי"ו דוהנורא כנ"ל וזהו השלום בפשמ"ט וד"ל.

וזהו שרש ענין ואהבת את הוי' פי' א"ת הוי' א"ת דירא' דמלכו' שנק' ירא' תתא' שנכללת באהבה וחסד דז"א או לפי הנ"ל בשרש דחילו ורחימו שהן <שכ>

י"ה הרי יו"ד החכמה נק' ירא' ונכללת באהבה דה"א דבינה וכמ"ש שלום לרחוק דוקא לרחוק שנעשה קרוב וירא' עילא' נכללת באהבה כו' וזה היה ענין העקידה דיצחק שהי' יראה ופחד³⁸ דיצחק נכלל באברהם איש החסד כו' ויש התכללות בהיפך שהאהבה נכללת ביראה כענין וכל³⁹ קרב וכליו' יזמרו לשמך כו' שהלב ביראה ופחד והקרב וכליו' יזמרו הרי הירא' מבחוץ והאהבה נכללת בפנים והטעם הוא כי נקבה⁴⁰ תסובב גבר דהיינו שהנוק' נגלית למטה בבחי' חיצוניו' והמשפיע שהוא הגבר לעולם הוא מבפנים וכך היראה נגלית מבחוץ כי המל' נק' ירא' תתא' ואהבה דחסד שהוא הזמרה בפנים היא בקרב וכליו' וע"כ אמר וכל קרב וכליו' יזמרו ולא אמר וכל פה יזמר כי עיקר רננה⁴¹ בפה דוקא הוא כידוע אך הענין הוא משום דבכאן היראה תסובב מבחוץ ולא יוכל לבא אור האהבה דרננה בפה מפני הירא' אלא נשאר הרינון רק בכליות וקרב מבפנים וגם ללב לא יוכל הרינון להתפשט כי הלב מלא ירא' ופחד כמו שאמר וכל הלבבו' יראוך כו' ע"כ נשאר הרינה בתוך היותר פנימי והן הקרב וכליו' כי מטעם שהמנגד מתפשט כולו מבחוץ בהכרח שיברח ממנו ויתכווץ אל תוך תוכו כדוגמא שמצינו בהיפך זה ממש באברהם שהי' איש החסד ולכאורה יפלא שלא הי' לאברהם מדת הירא' ופחד אלא ודאי הי' בו רק שמפני שגבר בו אור האהבה מבחוץ ובהתפשטו' עד שהירא' ופחד שבתוכו הוכרח לברוח ולהתכווץ אל תוך תוכו וכמ"ש וארכבותי'⁴² דא לדא נקשן כו' וד"ל, וכל זה השינוי באופן ההתכללו' אם הירא' מבחוץ או האהבה מבחוץ תלוי בהארת המשפיע והוא באור הכתר דנק' נורא כי עד"מ המלך שפניו מאירו' בחדוה לשריו היושבי' עמו הרי ישמחו גם הם עמו