תרלה

להבין שרש הדברים

בעזר"ה

להבין ¹ שרש הדברים הנ"ל. הנה בתשובת² מהרי"ל הקשה במאמר זה דשמעון העמסוני הי' דורש כל אתין כו' האיך דרש ואהבת את ה' ולמה לא פירש עד שהגיע לאת ה' אלקיך תירא כו'. אך הענין הוא דשרש בחי' את היינו בחי' מל'⁴ שנק' את וכמ"ש וברכת⁵ את ה' כו' וכמבואר בזוהר⁶ ע"פ ברכו ה' מלאכיו כו' מטעם דבחי' מל' נבנית מבחי' אותיו' וכללותם מא' עד תי"ו וז"ש ואתה⁷ מחי' את כולם כידוע והנה ידוע דבחי' מל' היא נקרא' סופא דכל דרגין כו' וע"כ נק' ג"כ בשם את הוי' כי ענין את הוא בחי' הטפל כו' לפי שהיא בחי' טפל להוי' שהוא בחי' ז"א דאצי' כו' וידוע דמדת היראה הוא בבחי' המל' שנק' יראה תתא' כמ"ש שום⁸ תשים עליך מלך וא"כ א"א לרבות מתיבת את כ"א בחי' היראה דוקא לפי שהיראה נק' את כנ"ל אבל א"א לרבות האהבה מתיבת את אחר שאין תיבת את סובל כלל ענין ופי' אהבה ולזה באת³ ה' אלקיך תירא א"א כלל לרבות האהבה מתיבת את אחר שאהבה לא נק' את אמנם באת דואהבת את ה' כו' יוכל לרבות היראה מתיבת את כי היראה נק' את להיותה בחי' טפל כנ"ל וע"כ לא פירש עד שהגיע לאת ה' אלקיך תירא דוקא ולא פירש באת דאהבה לפי שריבה בה מדת היראה ובזה מתורץ קושיית מהרי"ל גם ע"ד הפשט וד"ל.

<שיח>

ועתה יש להבין שרש ענין ואהבת את ה' כו'. דהנה בעבודת ה' ידוע שהאהבה מרחוק דוקא היא עד"מ מי שעומד בקרוב אל המלך בהיכלו פנימה הרי אין לו אהבה ותשוקה אל המלך כ"א בחי' אהבה בתענוגי' שמתענג על כבוד הדרת מלך כו' משא"כ אם עומד מבחוץ שתגדל תשוקתו ליכנס בהיכל המלך כו' וכמ"כ יובן למשכיל בעבודת ה' שמ"ש צמאה⁹ לך נפשי כו' כמו בארץ ציה ועיף בלי מים דוקא היינו הסיבה לתגבורת האהבה משא"כ ביראה נהפוך הוא שמקרוב דוקא יתפעל ביראה וכמ"ש וירא¹⁰ העם וינועו ויעמדו מרחוק פי' כי מה שעמדו מרחוק הי' כדי לברוח מן היראה הגדולה הזאת דמפני שנפל עליהם יראה גדולה כשעמדו מקרוב דוקא ע"כ נסוגו אחור שתפול מעליהם היראה הרי עיקר היראה מקרוב כו' וא"כ הרי האהבה והיראה ב' הפכי' וצריך לחברם יחד ולעשו' שלום ביניהם וכמ"ש שלום¹¹ לרחוק כו' לרחוק שנעשה קרוב כו' וכמ"ש למעלה והשלום הזה נעשה מבחי' וי"ו¹² דוהנורא.