תרלב

התפעלו' הנ"ל ביראה מקרוב בבחי' הביטול ובבחי' האהבה כנ"ל שהוא בחי' הצמצום ובחי' ההתפשטו' כו' וד"ל. אך עדיין יש להבין מה שסמך ג' עניני' אלה כא' דוידעת היום אז והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקי' כו' אך הענין הוא דפי' בכל⁶⁴ לבבך היינו בשני יצריך ביצ"ט כו'.

דהנה כתיב ישת⁶⁵ חושך סתרו וכתיב מגלה⁶⁶ עמוקות מני חושך, פי' חושך הוא לשון העלם והוא בחי' העלם העצמו' והוא בחי' התוהו שקדם לבחי' התיקון וכמ"ש והארץ⁶⁷ היתה תוהו וחושך כו' וכאשר נגלה האור מבחי' העלם זה ע"ז נאמר מגלה עמוקות מני חושך וא"א להיות בחי' גילוי אור זה מבחי' העלם העצמו' להיות כי אין ערך כלל בין עצמות המאציל לנאצלי' ונבראי' יש מאין כידוע כ"א ע"י בחי' צמצום בתחלה והוא לצמצם א"ע ולהעלים האור בתחלה עד"מ כשאדם משפיע איזה שכל לתינוק קטן שצריך לצמצם א"ע דהיינו ביטול עצמותו בתחלה בכדי שיוכל להשפיע בצמצום לפי ערך קבלת התינוק כידוע והנמשל מובן למעלה דבתחלה הי' צריך להיות בחי' צמצום העצמו' עד שיוכל להאיר בבחי' גילוי אור מן ההעלם וצמצום זה גורם גילוי האור בתמידו' וד"ל.

והנה ידוע דע"י אתעדל"ת⁶⁸ נעשה אתעדל"ע כי רוח⁶⁹ אייתי רוח כו' ממש באותו האופן שמעלין מ"ן באתעדל"ת כך יהי' אופן אתעדל"ע בהמשכת מ"ד כו' וכך גם בענין בחי' ביטול וצמצום העצמו' הנ"ל הרי נעשה למעלה ע"י אתעדל"ת דוקא והוא בבחי' ביטול העצמו' באדם התחתון דהיינו דוקא בביטול רצון הטבעי בסור⁷⁰ מרע ועשה טוב שיהא הכל נגד רצונו הטבעי והוא להיות מבטל עצמותו לגמרי נגד רצון ה' שמלובש בתורה ומצות כמאמר בטל⁷¹ רצונך כו' וזהו הנק' לאכפייא כו' והיינו בכל לבבך בשני יצריך ביצ"ט וביצה"ר דוקא והוא כשיהי' כפוף היצה"ר ויהי' נכלל ביצ"ט בעסק התורה והמצו' ובכל מיני כפיי' במדו' הרעות להפוך הכל לטוב ולקדושה האלקית עי"ז נעשה ג"כ אתעדל"ע באופן כזה והוא להיו' למעלה באלקו' בחי' ביטול עצמותו ולהיו' מגלה עמוקות מני חושך ע"י צמצום זה כנ"ל וד"ל.

וזהו וידעת היום והשבות אל לבבך כו', פי' דוקא בכל לבבך בשני יצריך כנ"ל והיינו כדי לחבר למעלה מדת יום במדת לילה שהוא הנק' יום כמ"ש ויהי ערב ויהי בקר כו' וכמארז"ל ברישא חשוכא והדר נהורא פי' בתחלה להיו' צמצום