תרכח

הם מקבלים רק בחי' הוד וזיו מהתחלקו' אור וזיו האלקי שמתחלק בעולמו' כו' אבל אור א"ס עצמו סובב הכל בהשווא' א' כמ"ש השוה¹⁹ ומשוה כו' קטן וגדול שם הוא כו' אזי מיד תפול על האדם אימה ויראה בבחי' הביטול מעצמותו לגמרי וכל שמתקרב יותר יותר יבא לבחי' הביטול האמיתי כו' כידוע וא"כ הרי מובן שהיראה היפך האהבה מן הקצה לקצה ולכאורה אינו מובן איך לפ"ז ישכנו ב' המדו' אוי"ר באדם יחד אחר שהם ב' הפכים ממש כנ"ל.

אך הענין הוא דהנה מ"ש ואהבת את ה' כו' את הטפל לה' אלקיך פי' את הטפל הוא בחי' הביטול הנ"ל שבאה בהתבוננו' מקרוב דוקא איך שהוא סובב כו' וזהו שהוא הוי' אלקיך פי' אלקיך גם בהשתלשלו' העולמו' למטה מטה בבחי' ממלא כ"ע גם שם הוא נמצא בבחי' סובב כי אין פי' סובב למעלה ולא למטה אלא הענין הוא שהוא בחי' ההעלם דאין בחי' הגילוי תופס מקום כלל וא"כ גם בבחי' אלקי' דממלא הוא בחי' הוי' דסובב וכמאמר דלית²⁰ אתר פנוי מיני' פי' מיני' מבחי' סובב וכמ"ש ואת²¹ השמים והארץ אני מלא אנ"י ממש ולא כבודו וזיוו בלבד וד"ל ומה שאמר ב' הפכי' כא' ואהבת את ה' כו' האהבה אינה באה רק מצד הריחוק כנ"ל ואת ה' כו' היינו מצד הקירוב כנ"ל הענין הוא דכתיב שלום²² שלום לרחוק ולקרוב כו' לרחוק²³ שנעשה קרוב פי' לאכללא²⁴ שמאלא בימינא ולעשו' מבחי' הריחוק קירוב דהיינו שיוכלל האהבה ביראה וישכנו יחד אע"פ שהם ב' הפכי' כנ"ל אבל ע"י השלום יתחברו יחד כמ"ש שלום לרחוק ולקרוב כו' אך מי הוא העושה השלום הזה הענין הוא דכתיב ויקרא²⁵ לו ה' שלום שה' עצמו נק' שלום לפי שהוי' נק' אל עליון כלומר עליון בערך מכל ההשתלשלות עד דקמי' כחשיכ'²⁶ כאורה כו' רוחניו' וגשמיו' שוין כו' וזהו אל²⁷ עליון קונה שמים וארץ יחד בהשווא' א' וכנ"ל וע"כ על ידו דוקא יתחברו עליונים ותחתונים יחד אע"פ שהם ב' הפכי' כי להיותו למעלה משניהם ע"כ יוכל לחבר שניהם כמו לחבר רוחניו' בגשמיו' כו' וכענין הידוע בפי' עושה²⁸ השלום במרומיו בין מיכאל וגבריאל שר של אש ומים ואין מכבי' זא"ז לפי שבאה עליהם ההארה שלמעלה משניהם כו' וזהו פי' וענין הוי"ו²⁹ דוהנורא דכמו דגדולה וגבורה