תרכה

המל' נק' עה"ד כי יורדת לתחתית המדרגו' ג"כ וכמ"ש מלך⁷⁸ אלקי' על גוים כו' וכמ"ש ומלכותו⁷⁹ בכל משלה כו' ועץ החיים דז"א נק' עצי הוי' וע"כ אמר אלין פנימאין ועילאין שלא ירדו למטה בעולם <שי>

הנפרד כו' ולכך הם דוקא ישבעו ויתענגו מהטלא דבדולחא הנ"ל וד"ל. אשר נטע דהא אתעקרו ונטע לון קדב"ה פי' ארזי לבנון הם היו מבחי' התוהו בתחלה וירדו לבחי' התיקון להתתקן וזהו כמשל העוקר אילן ממקום זה ונוטעו במקום אחר כדי להתתקן שם כו' וד"ל וזהו שאמר דאתעקרו מעולם התוהו ונטע לון בבחי' התיקון וד"ל.

מאי בין עצי ה' לארזי לבנון ארזי לבנון אלין נ' תרעין דבינה דאקרון חמש מאות שנה, פי' לבנון הנה הוא בחי' הכתר עצמו שנק' לבן סתם כי ממנו מקור הלבנונית והוא שם העצם בלובן משא"כ הלבנונית המתפשטת בדבר מה שהוא פעולת הלובן בלבד עד"מ הסיד הלבן הוא הלבן בעצם ואשר מלבנין בו ונעשה לבן נק' רק התפשטות פעולת הלובן העצמי כו' וכך יובן הדוגמא בלובן העליון דכתר עליון שהוא בחי' מקור כל הלבנוני' והחכמה שמקבלת מן הכתר נק' לבנון בלשון נפעל לפי שכבר נפעל בו פעולת התפשטו' בלבד מלובן העצמי שבכתר עד"מ הדבר שנתלבן כנ"ל והנו"ן שבלבנון נו"ן הכפופה היא בחי' חכמה והנו"ן הפשוטה הוא בחי' בינה כידוע ושניהם מקבלי' מלובן העליון שבכתר וענין הלובן הזה למעלה הוא ענין מקור כל החסדי' כו' וזהו מן הנהר הגדול הזה ועד הלבנון פי' נהר הגדול הוא בחי' הכתר והלבנון הוא בחי' חו"ב ולפי שיש בחי' מרחק גדול ביניהם לכך אמר מנהר הגדול כו' ועד הלבנון וד"ל, ופי' ארזי הלבנון אלין חמשין תרעין דבינה עד"מ הארזים שהם גבוהי' בקומה כך הם בחי' המדות דאימא דבינה רק עד הוד אתפשטת⁸⁰ והן ה' פעמי' י' לכך הן חמשים שערי' וזהו פתחו שערים כו' ולהיו' כי מהם עיקר בנין ז"א בבחי' ה' חסדי' המגדילי' כידוע ע"כ נק' ת"ק שנה דהיינו בהיותם עדיין באימא דהאלפי' בחכמ' והמאו' בבינה והעשיריו' בז"א והיחידו' במל' כידוע אך בחי' הקיצור מהם בא בז"א ונק' ה' חסדי' בלבד וד"ל וזהו מאי בין עצי הוי' לארזי הלבנון עצי הוי' הם עה"ח ועה"ד כו' שהם בחי' זו"נ בכלל כנ"ל וארזי הלבנון הן נ' תרעין דבינה דהיינו שרש הגדלות דזו"נ כנ"ל וד"ל והיינו פי' הפסוק ישבעו עצי הוי' זו"נ מארזי הלבנון הנ"ל אשר נטע בבחי' התיקון כנ"ל וד"ל.

אשר שם צפרים יקננו, בטוליהון מקננין נשמתין דצדיקייא וכל חיילין קדישין אתזנון מתמן, פי' נשמו' הגבוהו' מאד כמו נשמו'⁸¹ רב המנונא סבא שהם מיחוד דאו"א שלמעלה הרב' מנשמו' שמיחוד זו"נ והם הנק' צפרין עילאי' ומקננין בארזי הלבנון הנ"ל וגם יש חיילין מלאכי' שגבוהי' מן הנשמו' דזו"נ ואתזנון מתמן ג"כ לקבל מוחי' משם כו' וד"ל.