תרה

ודעת תחתון דעת עליון הוא המחבר ומייחד חו"ב ודעת תחתון הוא המחבר זו"נ שנק' ו"ה והוא בחי' דעת המתפשט במדו' כו' וזהו שלום יעשה לי כו'.

וביאור הדברים הנה זהו ענין בחי' ההתכללו' במדות המבואר למעלה שהוא ענין לאכללא שמאלא בימינא המתקו' הגבורו' בחסדי' כו'. דהנה בחי' גבורו' שאינן נמתקין בחסדי' היינו כמו היסורין שבאין לעונש ממש כנ"ל והדוגמא לדבר דור המבול שאמרו ז"ל שאין³¹ להם חלק לעוה"ב ומאחר שאין להם חלק לעוה"ב הרי מה שקיבלו עונש במי המבול לא יצא להם מזה שום תיקון ותועלת כלל אלא רק עונש ודין ממש וכן במבול של אש במהפכת סדום ועמרה שגם להם אין חלק לעוה"ב כידוע לא היה במבול של אש שום חסד וטוב כלל וכיוצא בזה בעשרה מכות במצרים אך מ"מ יש קצת תועלת מזה אבל לא להם אלא לעולם כמ"ש באבוד³² רשעים רינה שיש רינה בעולם באיבוד הרשעי' ורינה זו מפני שנעשה בחי' תיקון לעולם באיבוד הרשעי' כו' אבל יסורין שבאין בשביל תיקון דוקא נק' יסורי' של אהבה שאינם דין ועונש כלל עבור החטא והעון כי החטא <רצז>

והעון נמחל כבר בלא"ה רק בשביל תיקון הנפש ע"ד שהאם רוחץ³³ לצואת התינוק כמ"ש אם³⁴ רחץ ה' צואת כו' א"ת³⁵ א ם אלא א ם והוא הדינין דמתערין מאימא עילא' שהם בחי' גבורו' ממותקו' רק לרחוץ הרע שנאחז מצד יניקו' החיצוני' כו' וד"ל ואמנם כל ענין בחי' גבורו' ממותקו' הנ"ל אינם באים רק מצד ריבוי המשכת מוחי' דגדלו' בז"א מאו"א כמ"ש כי³⁶ את אשר יאהב הוי' הוי' דוקא שהוא בחי' ז"א יוכיח ביסורין של אהבה הנ"ל שנק' גבורו' ממותקו' כנ"ל וענין המשכו' המוחי' הללו היינו ע"י בחי' הדעת המתפשט במדות לעשות בהם בחי' ההתכללו' כמו מגבורה שבחסד עם חסד שבגבור' וכיוצא כנ"ל וענין התכללות זאת ממתקת כל הדינין להיו' הכל גבורו' ממותקו' עד"מ המשכיל על דבר יוכל למצוא זכות לחייב וגם אם יענוש אותו הכל יהי' במשפט רק כדי שיתוקן וכל שישכיל יותר יותר יזכה לחייב כמו שאמר רשב"י יכולני³⁷ לפטור כל העולם מן הדין כו' מפני ריבוי מוחי' דגדלו' שהמשיך בשרש כללו' נ"י מצד מעלת נשמתו כידוע וד"ל ודעת זה הממשיך המוחי' לז"א מנה"י דאו"א נק' דעת תחתון והוא ג"כ גנוז בתורה להיות שע"י התורה נמשך מוחי' חדשי' לז"א בבחי' תוס' וריבוי גדול כמאמר הקדב"ה³⁸ יושב ועוסק בתורה וידוע שהקדב"ה הוא בחי' ז"א ועסק התורה שלו הוא ענין המשכו' מוחי' לז"א מאו"א והיינו ענין השלום בפמליא ש"מ ע"י הדעת תחתון להמשיך מוחי' בתוס' לז"א להיו' בו בחי' גבורו' ממותקו' אך מתחלה אמר יעשה שלום לי מלמעלה למטה באו"א ואח"כ שלום יעשה שמאו"א נמשך מוחי' לזו"נ להיו' שם בחי' ההתכללו' כנ"ל וד"ל.