תר

להבין שרש הדברים

בעזר"ה

להבין ¹ שרש הדברים הנ"ל. הנה להבין שרש ענין קליפת מדין שאינה נחשבת בכלל ז' עממין כנ"ל תחלה יש להבין שרש ז' עממין דהנה ידוע בענין ז' מלכין קדמאין שמתו כמ"ש וימלוך² וימת כו' עד שנפלו בעולם הבריאה שנשאר מהם סיגי' ופסולת שלא נתבררו גם אחר בחי' התיקון והבירור ונק' שיורי המלכים שלא נתבררו עדיין כמ"ש בע"ח³ כי הגם שהובררו כל הז' מלכים בבחי' התיקון אבל עדיין נשאר מהם קצת סיגי' ופסולת שלא הובררו כי ידוע סדר ענין הברורי' דמה שנברר מהם תחלה לפני האצי' נברר ונכלל באצי' ומה שלא יוכל להתברר באצי' ירד לבריא' ונכלל שם ונעשה בחי' בריא' וכן מבריא' ליצי' ומיצי' לעשי' עד שנשאר בעשי' פסולת וסיגים ממש שאין להם בירור כלל.

וביאור הדברים יובן בדוגמא ממה שאמרו ז"ל האבות⁴ הן המרכבה שהיו בבחי' ביטול במציאו' כמרכבה לגבי רוכב לבחי' חג"ת דז"א כו' כידוע ואעפ"כ אמרו לא⁵ כאברהם שיצא ממנו ישמעאל ולא כיצחק שיצא ממנו עשו כו' הרי שיצא מאברהם ויצחק בחי' פסולת וסיגי' ישמעאל פסולת וסיגי' דחסד דקדוש' ועשו פסולת וסיגי' דגבורה דקדושה אך הענין הוא שזה היה מצד התלבשו' נשמות שלהם בגופים חומריי' שנלקחו מנוגה דעשי' ששם נשאר מז' מלכים משיורי <רצג>

הפסולת שלא נתברר עדיין כנ"ל וע"כ גם אברהם⁶ שהיה איש החסד דקדוש' יצא ממנו מותרי פסולת החסד והוא ישמעאל⁷ חסד דקליפ' כו' וד"ל.

אך יש להבין איך יתכן שימצא מציאת סיגים ופסולת כ"כ למטה כמו שר של ישמעאל מאורו' עליונים דז' מלכים דתוהו שגבוה גם מבחי' התיקון דאצי' כמ"ש לפני⁸ מלוך מלך לבנ"י כידוע אבל הענין הזה מובן מתוך מה שמצינו בדוגמא מהטוב דקדושה סדר ההשתלשלו' מעילה לעילה וכו' עד שנתגשם האור בהגשמה כו' כך בבחי' הסיגי' והפסולת יש בחי' ריבוי ההשתלשלות מעילה לעילה עד שנעשה סיגים ופסולת גמור וע"ד דוגמא הנה אנו רואי' בסטרא דקדוש' שבאצי' שם הוא בבחי' הביטול בתכלית ובעולם הבריאה כבר יש שם בחי' יש ודבר מה ואינו בבחי' ביטול גמור עד שימצא שם גם ענין שכר לזוכה ועונש לחוטא כמו דאפקוה⁹ למט"ט כו' דנתחייב עונש על מיעוט הביטול וכמ"ש דשמים¹⁰ לא זכו בעיניו ואף במלאכיו